以西结的启示

越黑暗的时辰越需要亮光，越绝望的时刻越需要用信心的眼睛看到将来。拯救生命，从圣经而来的，照亮这世代的亮光...

我们是一群生活在末时代的基督徒，各种征兆和时事正在我们眼前发生，我们必须训练自己，使我们无论遇到什么苦难也不灰心，无论发生什么事情也不丢弃对上帝的信赖，如同看见那不能看见的主。如何才能做到呢？这就需要“信心”，不是一般的信心，而是非常特别的信心——看见启示的信心。

启示就是看见，所谓看见启示的信心就是对未见之事有确切把握的信心。是能在黑暗绝望的境遇中看见光明和希望，能在充满失望和怀疑的人类社会中看见因爱和信赖得到恢复后的美好人际关系，能在谬道泛滥失去福音大能的时代中发现真理并经历真理的信心。看见启示的信心是特别的信心，就是能看见现在虽未成就，但将来必要成就的极大荣耀，并在盼望中充满喜乐的信心。

本期我们要一起学习以西结的启示，共同培养看见所有启示的信心。愿读者朋友们都能够拥有看见那眼不能见之事物的信心。

——小编

第一部：看见启示的信心

1.  赐下启示的原因

2.  犹大国的灭亡和被掳

第二部：以西结的启示I —— 轮中套轮

1.  为什么上帝的宝座在轮子上面？

2.  四活物的意义

3.  轮中套轮

第三部：以西结的启示II——枯干的骸骨

1.  枯干的骸骨是谁？

2.  上帝的大能临到枯骨之中

3.  枯骨的神迹也能发生在我们身上

第四部：以西结的启示III——圣殿的水

1.  往东流的水

2.  接受圣灵引导的人

第五部：以西结的启示Ⅳ——“上帝的城邑”和“耶和华的所在”

《圣经•启示录》对末时代的圣徒们必须有的特别信心是这样表达的：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”【启14:12】

我们必须具备“耶稣的信心”。耶稣的信心就是相信在上帝的能力中能够成就万事，能得胜所有罪恶的信心；是遵守上帝的诫命，忍耐一切的信心；是能够通过将来的患难，无论遭受怎样的试炼都不会退后的信心。

耶稣即将再来，兽印的患难和逼迫就要在我们的眼前展开。我们的使命就是通过在任何环境中都不动摇的信心和圣洁的品行将荣耀归于上帝。我们特别需要信心，因为只有获得了这种在任何绝望的环境中都仰望上帝的应许，并相信他的应许必然成就的信心，我们才能通过试炼和患难。

1.   赐下启示的原因

《圣经》记录的大部分启示都是在人类历史最黑暗的时期显明出来的。上帝为什么在最黑暗的时代赐下启示呢？因为越黑暗的时辰越需要亮光，越绝望的时刻越需要用信心的眼睛看到将来。上帝赐下启示也是为了在预言成就时，我们能更加确信上帝在引领和掌管着世界。

看见启示的先知或使徒中最著名的人物就是使徒约翰了。若没有《启示录》这卷清晰阐明未来的启示，我们前面的路该是多么黑暗啊！我们难道不是因这些启示看见了将来的荣耀，才能在盼望中喜乐吗？

在《新约圣经》中，约翰看见了非常重要的有关末时的启示，而在《旧约圣经》中，以西结先知也看见了关于末后的重要启示，从中同样能获得重要的教训。我们不但可以通过使徒约翰的启示信赖上帝的引导，在盼望中前进；也可以通过以西结先知的预言获得激励，展望将来。

《以西结书》并非只适用于旧约时代，它也是洞察一切的全能之父为了坚固末时代基督徒的信心而特别赐下的启示。我们通过这个启示能够获得坚固的信心，深信上帝掌管着世界的历史，他最终要改变我们，拯救我们，荣耀地恢复我们，让我们进入新天新地。

2.   犹大国的灭亡和被掳

以西结和使徒约翰一样，从上帝那里也获得了很多的启示。以西结生活在怎样的时代呢？他接受启示的时侯也是处于黑暗时期吗？是的。他生活在非常艰难绝望的时代。使徒约翰高龄时被掳到拔摩岛做苦力，在那里接受了上帝的启示。而以西结先知接受启示时，正处于犹大国被掳到巴比伦受迫害的时期。

当时北以色列已经灭亡消失100多年了，南犹大被巴比伦攻占，在约雅敬王的时候已经隶属巴比伦了。就在那样艰难的局势中，犹大王约雅敬依然行上帝眼中的恶事，实行了11年的黑暗统治，直到儿子约雅斤继承王位时才得以结束。

如果儿子约雅斤能够醒悟过来在上帝面前行正直的事那该多好！但是他也效法列祖行恶。所以约雅斤做王不过三个月，巴比伦就进攻他们，围困耶路撒冷城，犹大王和他的母亲、妻子、臣仆、首领、太监、一同出城、投降巴比伦王，以西结也在被俘的人群中。【王下24:12-16】

犹大百姓的俘虏生活是非常凄惨绝望的。通过《诗篇》的记载可以略知他们生活的艰苦。【诗篇137篇】他们称巴比伦为“掳掠我们的”，“抢夺我们的”。

从历史记录可知，犹大百姓被掳时，犹大王的眼睛被挖掉了，犹大百姓的腰和脖子用绳子捆着抓走。巴比伦人杀了他们的父母，把婴孩摔在磐石上。【诗137:8，9】

正当上帝拣选的百姓处在黑暗绝望中时，以西结看见了启示。当时有三位先知，耶利米是派遣给犹大剩余之人的先知，以西结是为被掳到巴比伦的百姓而派遣的先知，但以理是向尼布甲尼撒王和巴比伦宫庭的人为上帝做见证的先知。

现在我们开始研究以西结先知看见的几个启示，并探求其中的教训。当时有少数百姓因理解了以西结的启示而获得了信心和勇气，盼望国家恢复的荣耀。我们也要成为知道末时代预言和启示的一小群百姓，从启示中获得坚固的信心勇往直前！有一天，以西结来到河边。他看着被抓来成为俘虏的以色列百姓，就在忧伤和绝望中呼求上帝：

“上帝啊！这是怎么回事？耶和华上帝拣选的百姓，我们的国家都灭亡了，甚至上帝的圣殿也毁坏了，王和王族、贵族都被掳走了。我们是这样的悲惨，上帝真的在引导我们吗？”

突然天开了，出现了言语无法形容的上帝的荣耀宝座。他看见了宝座上面的上帝！

“当三十年四月初五日，以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见上帝的异象……我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金。又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样：有人的形像，各有四个脸面，四个翅膀。”【结1:1-6】

“轮的形状和颜色好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满有眼睛。活物行走，轮也在旁边行走；活物从地上升，轮也都上升。灵往那里去，活物就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。”【结1:16-20】

太惊人了！绝望的以西结先知眼前出现了极其圣洁而荣耀的景象，上帝移动的宝座！以西结是这样描述的：

“在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，彷彿蓝宝石，在宝座形像以上有彷彿人的形状。我见从他腰以上有彷彿光耀的精金，周围都有火的形状；又见从他腰以下有彷彿火的形状，周围也有光辉。下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。”【结1:26～28】


四活物和轮子

以西结看见的关于上帝宝座的启示--宝座旁的四活物和宝座上庄严荣耀的景象，与约翰在启示录4，5章描述的场景非常相似。约翰看见天上有门开了，其中有上帝的宝座，灿烂夺目，充满荣光。在宝座中和宝座周围四个活物，遍体内外都满了眼睛，昼夜不住地赞美上帝。这与以西结的描述完全吻合。对这部分我们简单说明一下：

❶  为什么上帝的宝座在轮子上面？

《圣经》描述上帝的宝座是移动的。上帝的宝座是上帝在天上设立的座位，但这个宝座是可以移动的。仔细研究《圣经》对宝座的描述可发现，《圣经》用的表达是“有宝座安置在天上”或是“有宝座设立”，原文是“throne was set”。所以以西结启示中表述为“轮子上有上帝的宝座，到处行走”，这是人最贴切地描述。上帝有需要的时候，为了临格显现，就以坐在宝座中的形象显示并行走。

上帝的宝座通常意味着救赎和审判。圣所制度中，至圣所里面的施恩座象征上帝慈悲的救赎，但以理7章9，10节和13节出现的有宝座设立，有案卷展开的场面象征上帝威严的审判。“宝座在轮子上”是指宝座可以根据不同的需要，随意移动行走。我们参考以下经文：

“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火，像河发出。事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。”【但7:9-10】

❷  四活物的意义

“宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。”【启4:6】

上帝的宝座周围有四活物，他们的脸都不一样【结1:15】。因为无法用人类的语言形容他们，所以就称之为“活物”，但他们可能是非常美丽的。

有趣的是四活物的脸有着各自的特征，第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。这是什么意思呢？这是象征耶稣基督的品格以及工作的特征。人脸象征基督道成肉身来到地上的救赎工作，狮子象征基督的国，牛犊象征基督无私的服务，鹰象征具有锐利眼光和洞察力的审判工作。

以西结看见宝座旁和四活物一起发光的轮子以及轮子上面上帝威严的形象惊呆了。这是多么惊人的场景啊！

❸  轮中套轮

以西结在启示中看见轮中套轮的场景，轮子中间还有活物的灵，这是什么意思？要带给我们什么教训呢？

我们的人生就像轮中套轮那样复杂，很多出乎意料的绝望和艰难之事常常会临到我们，对未来无法预测的恐惧也会笼罩我们。就像以西结在悲惨的俘虏生活中几乎灰心丧胆，又好像以色列百姓，在旷野中发出艰难而痛苦地呐喊“耶和华真的还和我们同在吗？”，我们有时也会对自己的人生发出质疑：“上帝真的在引导我，掌管我的人生吗？”

在以西结的启示中，基路伯的翅膀下有上帝的手。这告诉我们，在人看来错综复杂的事情却完全有序地掌握在上帝手中。

我们必须明白耶稣肩负我们的人生并掌管一切。如果我们睁开属灵的眼睛，就能看到天庭使者正不倦地守望，不停地为世人服务；就能看到上帝的手正指挥着这轮子，上帝深知每一个人；也能看到永恒不变之上帝的手正掌管着世界，强有力地运行，丝毫不受人类影响。

虽然人类认为自己主导着自己，却无法否认有一股超越人类的力量在世上运行着。轮子中有轮子在转动。这样的机器表面看起来非常复杂难懂，所以我们看到的是完全交错在一起的情形，但全智者的手显在众轮之间，其工作的结果便是完美的秩序与和谐。

我们的人生也许看起来如轮中套轮一样复杂，但是我们若将自己的人生交托给那位智者，一切艰难都会退去。正如以西结先知看到的那样。

我们是否像以西结那样因为痛苦的人生而陷入灰心和绝望之中了呢？我们必须看见启示。

即使现今我们经历着绝望和痛苦，我们的人生也许复杂无比，但我们必须看见上帝的手在引导着我们人生的轮子。我们必须要有信心，相信他的手不仅能解决我们所有的问题，还能引导我们走最适合我们的道路，最终万事互相效力，成就上帝的美意，让我们成为天国的百姓。

无论眼前的事情看起来多么艰难而复杂，我们都必须看见启示，看见上帝的大能之手正在引导着我们的人生。以西结看见的启示中有一个启示令人十分惊奇，以西结37章描写了这副非常奇怪的场面，让我们一起研究一下，找出其中隐藏的属灵含义。

“耶和华的灵降在我身上，耶和华借他的灵带我出去，将我放在平原中，这平原遍满骸骨。他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。他对我说：‘人子啊，这些骸骨能复活吗？’我说：‘主耶和华啊，你是知道的。’”【结37:1-3】

以西结被带到平原中，眼前是阴森森的场面，平原堆满了人的骸骨。

他听见耶和华的声音问：“人子啊，这些骸骨能复活吗？”

他回答：“主耶和华，你是知道的。”

以西结的回答意味着什么？这是积极的回答还是消极的回答呢？其实他给出的是犹豫不决的消极回答，是对上帝能力的不确信。先知完全看不见生命进入枯干骸骨之中的可能性。

以西结看见这个启示的时候正是对自己的处境以及以色列百姓的现况非常灰心的时候，他们看起来就和这些枯干的骨头一样没有任何希望。以色列百姓是上帝的选民，即便被掳到巴比伦，仍旧反叛上帝，继续拜偶像，陷在罪中。

以西结看见百姓的状况和自己祖国的景况，他受到了试探，陷入到极大的绝望之中，就在如此黑暗之际，他看见了启示。在异象中，上帝向他提出了一个尖锐的问题：“以西结啊，这些骨头能复活吗？”

1.   枯干的骸骨是谁？

首先，我们可以将那些需要拯救，需要明白真理的人，比喻为枯干的骸骨。世上需要我们去拯救的灵魂就像以西结启示中看见的枯干骸骨一样。他们虽然死在过犯和罪恶之中，但是上帝看他们好像活着一样。虽然从表面看来，没有任何证据显明他们有活过来的希望，但是也必须向这些如同枯干骸骨一样的人，看起来好像是坟墓中没有任何希望的人传讲话语。

人类无法赋予这些骸骨生命，但是以色列的上帝，主耶和华要做成此事，将生气吹入其中，让没有生命的灵性苏醒过来。万君之主耶和华必须要进入没有生命的体内。

然而枯干的骸骨不仅比拟没有信仰的世人，也适用于我们这些已经接受亮光和真理的人。

因我们亦如谷中的骸骨，虽有人的形体，肉体的骨架，却没有属灵的生命。如果只是理智上的认知，却没有属灵的能力在生活中展现出来，我们就是没有属灵肌肉和力量的枯骨。

我们互相看彼此的时候，也许会感到自己就像是谷中的枯骨一样糟糕透顶，也许是彼此受伤、相互失望。因为我们彼此太熟悉了，所以我们常常对彼此的现状感到极其灰心，而此时上帝则会问我们：“这些枯骨能复活吗？”

我们也许和先知回答的一样：“不，上帝，我是那么的不足！再看看那软弱的弟兄，总是跌倒，总是发怨言，总是抱着失望的心态！”

主对我说：“人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：‘我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。’”【结37:11】

这就是我们灰心的真实写照。但上帝对我们这些失去信心，陷在挫折和失望中的人大声地呼喊：“我，是我耶和华要让他们复活！”上帝希望我们能清醒过来。

2.   上帝的大能临到枯骨之中

接下来会有什么神迹发生在枯骨之上呢？

“你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。”【结37:4】

是的。首先必须要有话语进入枯骨使之复活。上帝有能力的话语临到了枯骨。

“主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了。你们便知道我是耶和华。”【结37:5-6】

“于是我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震，骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。主对我说：‘人子啊，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说：气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。’于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。”【结37:7-10】

以西结遵命说预言时，上帝的能力就开始动工了。突然骨头动了，骨头与骨头联络起来。骨头上开始长筋、也长了肉、又有皮遮蔽其上。耶和华吹气息进入骸骨，他们就成了极大的军队。

在这个比喻中，不仅仅将枯槁的骨头连接成为人的形式，因匀称的手足与容貌仍然不够，还要有生命的气息进入体内，这样他们才能站立得稳，活跃地行动。

赐下生命气息并能使人有行动能力的圣灵必须居住在人类心中，这是为了让身体所有属灵的肌肉和筋运动起来。若没有上帝的气息，也就是没有圣灵，则我们的良心是刚硬的，灵性是死的。只有通过上帝的气息恢复属灵的生命，我们才能像不腐朽的种子那样成长。

在此有一点是我们要思考的，那就是上帝恢复枯骨成为完全的形象时是有阶段的。

❶  加上筋

上帝的话语进入其中后，首先产生筋。有了筋还不够，人的形象还没有完全恢复。光是兴奋地随意活动筋容易伤害自己或是他人。

❷  盖上肉和皮

人的模样基本形成了，但只是表面上看起来像，还没成为因圣灵的能力涌现出气息的人。此时还未获得能力，不仅让自己充满灵性地苏醒过来，同时靠着圣灵的恩典完全改变周围其他的灵魂。这就需要气息，能苏醒其他灵魂的惊人能力。基督徒的人生不能满足于表面上肉体和皮的覆盖。

❸  吹入气息

圣灵的能力，气息进入其中，人才恢复为完全的人。那时会发生什么事呢？“便活了、并且站起来”，首先是站起来的状态。

❹  站起来

人没有力气就站不起来。基督徒必须有能站起来的属灵的力气，也就是自己在属灵的事上要有站立的经验。不能站就不能走。走圣化道路的第一阶段就是先要独自站立。

❺  成为极大的军队

在属灵上能独自站立的人，靠着圣灵的气息行动的人聚集在一起就成为了极大的军队。被圣灵充满的人聚在一起，才能作为一个团队，成为上帝的大军。这样的人聚在一起，成为上帝能使用的精锐部队，同时也预备好成为在最后的大争战中为主而战的部队。

3.   枯骨的神迹也能发生在我们身上

临到枯骨的神迹也能临到我们身上吗？如果能的话，这样的神迹是怎样发生的呢？为了枯骨复活行走成为完全之人的神迹发生在我们身上，我们必须要有复活的经验。

“所以你要发预言对他们说，主耶和华如此说：‘我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。’”【结37:12-13】

上帝的百姓在哪里呢？是的，躺在死亡的坟墓中，他们属灵上的生命睡着了。这里描述的是没有重生，被罪的生活和习惯所缠累的基督徒，他们死在坟墓中。上帝打开这些人的坟墓，让他们走出来，也应许圣灵改变他们。

是的！我们若是悔改转向上帝，屈服在圣灵的作为下，这样的事情就会成就在我们身上。上帝要与我们和好，他要居住在我们里面。在不久的将来还要进入荣耀的家乡，上帝的帐幕在人间。

“我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的。”【结37:14】

“并且我要与他们立平安的约，作为永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。我的居所必在他们中间。我要作他们的神，他们要作我的子民。我的圣所在以色列人中间直到永远，外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华。”【结37:26-28】

上帝希望我们看到启示。

虽然我们现在是毫无价值的不足之人，但是我们靠着上帝的能力能够成为充满属灵气息的人。虽然现在有些弟兄看起来是常常引起问题，言行举止伤害他人，但是上帝的气息动工时，他们就能变为新造的人。上帝希望我们拥有的信心是相信他有能力改变一切的信心。

我们必须看到启示。我们需要有看见启示的信心——能够在自己枯骨般的形象中，在弟兄不足的现况中，看见将来属灵的筋、肌肉和皮肤长起来，充满气息，得以改变的形象。我们也要用属灵的眼光看到将来变化后的教会的样子。耶稣看到不足的我们时依然信赖了我们，我们也要有他那样的信心，那才是真正的信心。

透过眼前看起来似乎不可能的现象，看到启示，看到将来要发生的神迹，这样的人才是真正有特别信心的人。只有相信上帝必定有改变人心之能的人才是有特别信心的人。以西结的启示中，压轴内容就是47章圣殿中流出来的水。我们一起来阅读这段圣经内容。

“他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出。他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我趟过水，水到踝子骨；他又量了一千肘，使我趟过水，水就到膝；再量了一千肘，使我趟过水，水便到腰；又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟过。因为水势涨起，成为可洑的水，不可趟的河。”【结47:1-5】

这个启示告诉了我们将来上帝教会恢复后的样子。

在圣经中水象征圣灵。在这个启示中描写了将来恢复后的教会，是一个被圣灵充满的教会。也可以指被圣灵充满的上帝的每一位百姓，因为我们的身体也是永生上帝的殿。

所谓教会，一般指的是有效传扬福音的组织或是团体，但是圣经中准确的概念是指遵守上帝诫命并有耶稣信心的上帝的真子民。若无基督的灵，也没有与基督建立活的联络，我们每一个人都无法成为上帝活的圣殿。所以将来要诞生一个被圣灵充满的上帝的教会。

那么从属灵的角度如何将这个启示用在我们身上呢？

1.   往东流的水

以西结在启示中看见有水从圣殿流出来，后来变成了几乎要漫过人的江。这水是往东流的。为什么是东边呢？从以西结书47章8，9节可以找出答案：

“他对我说：‘这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水，必流入盐海，使水变甜。这河水所到之处，凡滋生的动物，都必生活，并且因这流来的水，必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。’”【结47:8-9】

河水流到东方，下到亚拉巴，直到海，在亚拉巴旷野以及旷野中最低的地区有死海。所以水留到亚拉巴，直到海的含义是上帝的生命之水流向死海最低之处即世界。上帝圣灵的恩典要救活罪恶的世界，而且被圣灵充满的人也要让世界活过来。

2.   接受圣灵引导的人

从启示中看出，刚开始水的高度是到踝子骨。在到踝子骨的水中无法游泳，只有水涨溢到一定程度才能游泳。得恢复的教会必须被圣灵的引导和充满达到被淹没的程度，直到可以游泳的程度。

圣灵的引导，圣灵的作为和能力被比喻为水，这样的水在我们心中动工到了何种程度呢？掌管我们，支配我们的圣灵的力量在我们心里作用到了什么程度呢？

❶  到踝子骨的水

这样的状态可以说是圣灵动工的最少程度。在这样的水中不可能游泳，而是可以完全随心所欲跳来跳去。这种状态还是随己意生活的状态，是还没有接受圣灵的引导和支配，仍然按照自己心意和计划生活的属灵状态。这种状态还不是上帝期望的被圣灵充满的教会状态。

❷  到膝盖的水

依然是按照自己心意和思想生活的状态。在到踝子骨的水中行走还是比较容易的，但在到膝盖的水中行走就变得有点沉重了。这是一种认识上帝的真理所以无法随世俗生活，同时又没有完全按照圣灵的意思生活的状态。这是虽然心里愿意然而肉体充满愁苦，人生充满艰难的状态。愿这样的人能完全屈服圣灵，成为可被使用的状态。

❸  到腰的水

在到腰的水中趴下就能游泳了。自己趴下，屈服，这就是随圣灵生活的属灵状态。但这种状态还不是在水里浮着自由地游来游去的状态。也就是说虽然被圣灵支配，但没有完全屈服，偶尔自己会跳出水面。

❹  水成江河

水只有成为江河时才是真正可以游泳的水。这样的属灵状态是被圣灵充满的状态。在这种状态下的人，比起自己的思想更愿意完全屈服于圣灵的引导，完全接受圣灵的掌管，完全按照圣灵的引领行事为人，完全沉浸在上帝的爱里，活出真正的信仰人生。

游泳的时候就是要完全跳入水中漂浮着，把自己交给水放心地漂浮着。就像游泳一样，我们将自己的人生完全交托给圣灵的时候才能在上帝恩典的江河中游泳，平安地生活着。只有沉浸在圣灵中才能拥有得胜罪，得胜自我并充满能力的基督化的人生。

大家的人生是哪种状态呢？大家受圣灵主导的程度是怎样的呢？

以西结看见了启示。他看见了上帝饥渴的教会，上帝的百姓被圣灵之水充满的荣耀启示。后来他还看见江水中有了动物，有极多的鱼（9，10节）。鱼多，意味着恢复后的教会被圣灵充满以至于可以引导众多的灵魂来到上帝面前。不仅如此，启示中还记录到江河两岸还长了各类树木，硕果累累，叶子能治病。

“在河这边与那边的岸上必生长各类的树木，其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。”【结47:12】

这里描写了末时代上帝的真教会中充满了被接受晚雨圣灵的人。结出果实的树木象征着完全变化，圣化后上帝的百姓，这指的就是启示录18章1节中第四位天使出现，上帝的荣光使全地发光的晚雨圣灵运动，以及参与这项运动且被圣灵充满的人。世界要因这些人受到祝福。

以西结最后记录的启示是48章。这个启示的场面从47章后半部分开始，是大有恩典的启示，让我们一起来学习吧！

“主耶和华如此说：‘你们要照地的境界，按以色列十二支派分地为业。约瑟必得两分。’”【结47:13】

在以西结的启示中，最后登台的场面就是将产业分给被恢复的教会--上帝的百姓。但是这里分地给十二支派的记录与以前给古以色列十二支派分地的记录是有差异的。所以这里指的是恢复后的天上的迦南美地，而不是以前应许给古以色列百姓地上的迦南。

在这里必须注意的一点是，48章写到，给十二支派分地时，中间的一块地要分别为圣作为供地献上。

“挨着犹大的地界，从东到西，必有你们所当献的供地，宽二万五千肘。从东界到西界，长短与各分之地相同，圣地当在其中。你们献与耶和华的供地，要长二万五千肘，宽一万肘。”【结48:8-9】

“这要归与他们为供地，是全地中至圣的。供地挨着利未人的地界。”【结48:12】

这块分别出来的地是非常圣洁的地，这里还特别描述了城邑的大小。这块地四四方方【结48:20】，一万八千肘，这座城按十二支派的名字有十二个大门。这里的描述和启示录中使徒约翰对启示中的新耶路撒冷城的描述是一致的。是的！

以西结在最后的启示中看见的场景就是恢复后的新天新地中的上帝的城邑！以西结看见的不是要在这地上恢复的耶路撒冷城。他看见的不是巴比伦灭亡后得恢复的以色列国，而是使徒约翰在启示中看见的圣城新耶路撒冷。

这里有一个值得我们推敲的单词——“耶和华的所在”。城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字，必称为耶和华的所在。【结48:35】

“耶和华的所在”，希伯来文“所在”这个单词的意思是存在，指无论在什么条件或状况中总是存在的，也指特别的场所。所以“耶和华的所在”指的是上帝常常同在，有“以马内利”（上帝与我们同在！）的含义。

上帝常常与我们同在！多么惊人啊！以西结的启示正是启示录21章描述的场景，象征新天新地降下，新耶路撒冷城在其中，上帝永远不离开人类，他的帐幕在人间。

“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。’”【启21:1-4】

以西结在启示中看见了恢复后的教会，是上帝的真教会；同时也是指每一个人心中的圣所得以恢复，成为属灵的以色列百姓；他也看见了圣城新耶路撒冷，那里有上帝的宝座和帐幕在在我们中间。上帝的帐幕在人间，上帝常常与我们同在，这对我们来说是多么惊人而激动的事实！我们是多么盼望那天的到来！

这不是遥远的将来才发生的事情。当末时代上帝的真百姓完全拥有上帝的品性时，当他们的心成为上帝临格的圣所时，这一切就会发生。只要每一个人恢复成为上帝活的圣所，这事就必速速成就。

“耶和华的所在”并不仅仅是将来才有的。现在我们的心中若是有上帝的临格，我们若与主同行，我们的心就可以成为“耶和华的所在”。有上帝临格的人生是多么美好的人生啊！我们生活在末时代，我们必须看见启示。无论我们的人生看起来多么复杂而艰难，我们一定要看到上帝的手正在引导我们的人生走向最蒙福的方向，他最终要引领我们进入他的国度。

我们也许现在就像枯骨一样糟糕，教会和弟兄看起来也像枯骨一样令人绝望，但是我们依然要怀存信心，相信上帝有能力在我们心中动工并成就大事。原原本本地接受对方的状态，彼此相爱，思念将来对方变化后的样子，彼此激励——这就是看见启示的信心。

我们相信自己重生并变为被圣灵充满的人时，上帝余剩的百姓最终才会经历被圣灵充满的经验，这也是看见启示的信心。

我们必须生活在和以西结一样看见启示的信心中；我们必须生活在现在虽然看不见，但是相信将来必然成就的信心中；而且我们必须相信唯有上帝的能力才能成就这一切。启示中荣耀的场景，得恢复的场景必成就在我们身上，靠着上帝的能力必然能成就这事！

看见启示并相信——这就是末时代的基督徒必须拥有的特别信心，是看见启示的信心。愿读者朋友们能够通过这特别的信心让启示中惊人的场面成就在心中，最终都能进入新耶路撒冷城！

2015第10期简介：[/b]

主题：以西结的启示

牧者之声：测量上帝的殿

健康园地：当红枣遇到生姜

信仰人生：不可妄称上帝的名；你的话；诗两首

生命见证：温柔的绽放

《棕树》

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