从《再见，在也不见》到端午节，让我们细数那些年的CP情！

陈柏霖和杨佑宁到底是在述说一段怎样的兄弟情？真的如很多女生说的那样充满的浓浓的腐气息吗？...



一

近期热播的《再见，在也不见》中陈柏霖和杨佑宁到底是在述说一段怎样的兄弟情？真的如很多女生说的那样充满的浓浓的腐气息吗？

没错，陈柏霖演过《蓝色大门》，杨佑宁演过《十七岁的天空》，里面到底是不是有同性恋情节，至今，谁也说不明白，看官各有心思。

如今，他们聚到一起出演《再见，在也不见》里面《湖畔》一节，浓浓的欲语还休的味道。

事实上，为了能上映，导演陈世杰一方面极尽所能地掩盖影片中的同志感情，一方面又通过大量的暗示来表达情绪。

1、故事名叫《湖畔》，这显然影射的是2013年的那部同志电影《湖畔的陌生人》，而且“湖畔”本身就有“钓鱼”的含义，暗指两个男人做“不可告人的勾当”。

2、大量使用水的意向，象征着欲望。永远下个不停的小雨，树林深处无人知道的湖泊，哗哗流水的龙头，桌子上的杯子印……尤其是当成年后的两人隔着监狱的玻璃相见，其中一人说出“我结婚了”的时候，另一个人眼中的泪光分外令人动容……

虽然在国内大银幕上映的电影中，同性恋情还不是能够光明磊落、肆无忌惮的宣泄表达的情感，但是，这些年来从哥哥的《春光乍泄》、刘烨的《蓝宇》到吴彦祖的《美少年之恋》，再到今天的《再见》，都让人看得记忆深刻，心驰荡漾。



二

实际上，我们的老祖宗，对待同性恋还是比较宽容的，同性之间的感情远比今天更加坦然和自在。

尤其是整个儿西汉，从汉文帝、汉武帝到登峰造极的汉哀帝都有同性恋人，汉哀帝将后宫佳丽弃诸一旁，独宠董贤一人。

据说，一天哀帝早晨醒来，发现衣袖被董贤的身体压住了，见董贤还睡着，哀帝不忍惊动董贤，竟从床头拔出佩刀，将衣袖割断，然后悄悄出去。后人还因此把宠爱男色称作“断袖癖”。

三

马上就要到来的端午节，有同性恋平权运动者倡议将其命名为“同性恋情人节”，理由是1944年，民国学界关于屈原的一次学术讨论中，古典文学专家孙次舟教授在《中央日报》发表文章《屈原是文学弄臣的发疑》中指出“屈原为同性恋者”。

作家朱自清、著名诗人楚辞专家闻一多、以及梁启超的学生也就是费孝通的老师潘光旦，都肯定了孙次舟对屈原的发疑。

闻一多说“孙次舟以屈原为弄臣，是完全正确地指出了一樁历史事实”；

潘光旦说：“《离骚》、《九歌》、《九思》、《远游》、《卜居》、《渔父》等诗，都可看作他（屈原）与楚怀王的爱情由亲密到疏远过程的艺术记录。”

四其实，完全没有那么严重，因为那个时候人们并不歧视也不忌讳同性恋，屈原老师自己就很公开。



经典情诗《少司命》据说就是他献给所爱恋的楚怀王的，诗人自比为“美人”“满堂兮美人，忽独与余兮目成。”——满堂啊都是美人，你却独独跟俺啊眉来眼去。

还有，“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，这句“千古情语之祖”，壮怀激烈淋漓尽致地表达了屈原得到同志爱的喜悦之情。

《抽思》中的表露更加直白，“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期。”

诚言，指订婚时与媒约之言，古代婚礼于黄昏时举行，看来诗人与怀王以身相托，两情相怡，和后来“月上柳梢头，人约黄昏后”的表达一个意思。

多么浓烈的感情都抵不过岁月的侵蚀，待到屈原后来创作《离骚》时，盛年已过，色衰而爱弛，怀王的移情使诗人哀伤不已。“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”就是他对昔日风华的怀念与对青春逝去的哀叹。

“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。”

灵修是古时女子对恋人的专称，屈原以此称呼楚怀王，同性间之爱情已一目了然。“浩荡”本意是指大水浩荡、泛滥横流，浩荡之爱当然是说怀王的放纵。

国君如此乃是天经地义，屈原何必为后宫之事愤愤不平？而且宫中众女与屈原不会有政治上的利害冲突，她们却嫉妒诗人的美貌，为争宠于楚怀王而不惜对诗人造谣中伤“善淫”，可见屈原与怀王之间并非一般的君臣关系啊！

然而，虽然怀王能“浩荡”其爱而无所顾忌，诗人却是情深意笃，一厢忠贞无以抒发，而清高的个性又使他不屑卷入争风吃醋、尔虞我诈的宫帏之角，终于受到排挤和放逐，以致积郁难平，投江而死。

一代天骄，就这样与世长辞，留给我们一个难解之谜，和一个粽子节！

五

情最难久，多情人必至寡情；性自有常，任性人终不失性。这世间，无论男欢还是女爱，终有一天归于平淡，就如同端午节家家都要包的粽子，无论你是加了豆沙，还是枣泥，香粘的糯米和蜜一样甜的红枣是终不能失去的传统。



好粽子需要用真正安徽的籼糯米和真正若羌的卡克里克红枣，才能甜而不腻，唇齿留香，让人记在心间，久久不能忘怀。

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