谈拳论道 — 十三太保禅拳合一论

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十三太保禅拳合一论

中华大地，五千年历史，传统武术拳种自古以来均离不开战争与自卫。有来源于宗教护法的，如少林、武当、峨眉、太极、八卦等，以护山镇教为目的。有来源于军旅之中的，如十三太保、戳脚、翻子、心意、六合等，以战场搏杀为目的。有来源于武林之中的，如通背、八极、劈挂、醉拳、螳螂等，以防自卫为目的。中国的拳术流派无论来源于何种形式，最初均以实战为修炼目的，武术修炼者靠所获得的制敌技术与精神力量在乱世之中防身制敌，在战场上杀敌建功。习武之人通过修炼，身心都会起到变化，会产生强大的力量，强悍的斗志。武人把握得当，则会有益社会。否则，会危害社会。因此，一些传统武术流派非常注重与传统文化（儒释道）相结合，把传统文化精粹与武术修炼相结合，如：禅拳合一、武道合一、天人合一等修炼之道，以锤炼武人的精神，提高武人境界。

流传于陕西龙门地区的十三太保武术，历史悠久。古谱记载，源自于唐末天下第一猛将飞虎将军李存孝（古籍称十三太保），其技艺纯粹脱胎于古代战场之兵家搏杀技术，完全以实战为主，以杀敌为目的。其历代传人在修炼之中均会拥有刚猛爆裂的性格，强悍霸道的气质。唐史记载：祖师爷李存孝将军，天下无敌，宁折不屈，终遭人嫉害。古谱记载：五代传人云麾将军李继忠，宋代传人忠武将军李彪，明代传人宣武将军李盛，在当代，均武艺高强，威震三军，战功赫赫。清代传人李泰宗，勇冠一方，笃信佛法，书法超绝。纵观历代传人，青年时期凭借十三太保武术，建功立业，保境安民，但在晚年，均归隐山林，护持当地千年古刹大开化禅寺，亲近佛法，明心见性，习练书法，陶冶情操。

十三太保武术以禅拳合一为修炼境界，将武功修为与参禅修佛融为一体。历代，真正能够既懂习武，又懂参禅的人才是真正的本门传人。十三太保武术在千年的传习中，将佛教无常无我的教义和大智大勇的精神注入武术的修习之中，以使修炼者达到“拳禅归一、浑元一如”的境界，也就是古谱所说的“禅武不二法门”。十三太保拳论讲：“神猛于心，制敌于先机”，讲的就是以佛教无我无物的心念加以精湛纯熟的武艺，大智大勇，勘破生死。实战时，必然攻无不克，战无不胜。修炼时，必然彻悟本性，清净无畏。如此，才为十三太保宗法“禅拳合一”的体现。因此，只有禅武之道有机的结合，才能使十三太保门人的修为进入大乘之境。

十三太保古谱记载：“练武”是修禅的一种法门，为武禅，动中求静，可以说是行禅，练手、眼、身、法、步而专注一境，以达心空、意空、万念尽空的境界，参悟拳理，以明禅机。它以意导气、以气发力、以力催形、以形养神、以神见性、以性成拳、拳即心、心即拳，是最自然、最平常化的健身、修心的锻炼方法，与大自然合而为一的强身之道，是古典哲学思想“天人合一”理论的具体表现形式。它起于自然，融于自然，超越于自然，通过练武以达禅的境界。“修禅”是练武的一种方式，为禅武，静中求动。通过调心、调身、调息，内练精、气、神，以达炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合禅，而与虚空合一。内观其心，心空也，外观其身，身空也。心空则神炼，身空则形炼，直炼到形与神而相融，身与心而为一，方是形神俱妙。在修禅中，感受清净之中所产生的巨大的爆发力和隐隐欲动的杀机，以达任何人都闻之丧胆的那种慑人气势与惊人意境。因此，在十三太保武术修炼中，将禅修列为门人的必修之项目。

十三太保拳论认为：“禅宗”以入定为功夫，性静，神清，气爽。以意为法，求功于宗法形迹之外，使心理上有大无畏之精神，心灵上静化解脱于俗世之中，即有“了解人间生死念，便觉当前火自凉”的心态。无论碰到什么样的事情，什么样的人物，即使到生死关头，也能无牵无挂，泰然处之，洒脱以解。以禅的无法，无我，无众生，了却生死关头，万念尽空，超脱于生死恐怖之域的精神信念，做强大的心理支柱，在大敌当前，才能面目不致改变，手足不致失措，神魂不致失舍，心念不为之动摇，才能临危不惧，威武不屈。“武学“以技击为目的，心疾，胆大，力足，以动为法，惩恶扬善、匡扶正义于世。必须具备超人的技艺，凌厉的气势，精神上超脱于众人之上。拥有“虽千万人，无惧，独往也”的大无畏心态，正气凛然，傲视群雄。不论在任何情况之下，遇到什麽样的敌人，都要置生死于度外，视对手如草芥，坦然当先，以一当十，方可获得不世之功，莫盛之名。武者，为战争而生。武技，为杀伐而用。习武之人，身心充满煞气，心性强悍霸道，久之，非为心志所控，须时常发放，才能保持常态。因之，修炼者应亲近佛法，以禅者的修为，武者的意志，清除自身的习性煞气，回归清净平等之本性，方为上乘之道。（作者：李世文：十三太保武艺传人、少林寺曹洞宗传人。）