《白鹿原》中的“坏”与“色”——纪念陈忠实老先生

《白鹿原》是一部启明星式的书，尤其是其中的“坏”与“色”。...



今天惊闻陈忠实老先生仙逝，非常伤感。他不仅是我非常崇敬的陕西乡党，《白鹿原》更是有启明星的作用。



接触《白鹿原》还是在大一，初读印象并不深刻，只是觉得这个书与其他书相比，不一样。再接触《白鹿原》已经是工作后两年了。那时是在医院工作。有一次听同事说陈忠实来医院看病了，是他接待的，中午一起吃的饭。说陈先生酒量很大，抽雪茄。同事在描述场面时脸上的表情有些不寻常，是那种明显被什么东西触动了，但又说不出来的样子。打动了我，于是又看起了《白鹿原》。这一看就感觉不一样了。可能是已经工作了两年，有了些社会经验，理解力提高了。

印象最深的是两点。一是“坏”。感觉老先生对中国人、中国社会、中国文化的认知太深刻了！把中国人、中国社会、中国文化中的坏写透了。但这种“透”不是揭露，不是批判，不是指责，而是视之为中国人、中国社会、中国文化之正常且必备的要素，所以读来非但不悲观，不觉世道艰险，反而是感到更加深层次的认知了人、社会与文化，能够更好地在社会中生存，因而充满了力量。而其他的所谓揭露小说，让人读来不爽，现实意义不大。

举一例。书中有一个鹿子霖让小长工打他、骂他、尿他的故事。

鹿子霖把自称三娃的小伙让到前头走，自己在后面和他保持着三五步的间距。小伙子不时回过头来说着讨好巴结诌媚的话。鹿子霖心头的某一根弦索似乎又被撞击了一下，忍不住直言相告说：“你娃子跟谁学的这张糜子面儿乖嘴？你知道不知道我顶讨厌溜尻子的小人！你要是再说这些舔尻子挠脚心地话，我把你马上扭到联保所去，这儿正征一茬壮丁哩！”三蛙吓得转过身又跪下了，声音都抖颤着：“好爷哩我没啥瞎心。俺爸俺妈教我出门嘴学乖点……”鹿子霖说：“我的长工可不要乖嘴软舌头。你的嘴能不能学硬？能学硬了跟我走，硬不了嘛，你就滚蛋！”三娃连连应诺：“学乖不容易学硬好办。我再不说骚情话了。”鹿子霖说：“你先站起来。我想当场试验你一回。”三娃站了起来侍候着。鹿子霖说：“你骂我一句。你拣最难听的话骂。你想怎么骂就怎么骂。骂吧——”三娃一听就愣住了：“大伯，我咋能平白无故骂你哩？”鹿子霖脖子一仰朗然笑了：“我一天从早到晚尽听奉承话骚情话，耳朵里像塞满了猪毛，倒想听人当面骂我一句哩。骂吧三娃——”三娃嗅到一股酒气，想到这人肯定喝醉了，他要当真骂了，他酒醒后还不把他捶死？于是说：“大伯，你另换一样试验我的方子吧，我一定做到。”鹿子霖往前走了两步躬下身来，把脸拱到三娃胸前：“你抽我两个耳光子！”三娃大惊失色，不由往后退了两步，心想这人不是疯子就是魔鬼，几乎吓得魂不附体，下意识地往后瞅瞅，寻找逃跑的路径，盘算逃跑的机会。鹿子霖却哈哈大笑着仰起头：“还是不敢吧？那好，我再说第三件掏出你的家伙来给我脸上尿一泡——”

看了这个故事，不由一下开了窍。这不就是领导的思维吗？领导需要的不是奉承巴结的下属，而是有本事能给他干出实绩的下属，这样他的收益才是最大的，而所谓奉承巴结，除了能让领导心理爽一下，并没有实质性的收益。而有能为的领导，眼睛里盯的肯定是实质性的“真金白银”的收益。因此以后对领导尊敬也就行了，把精力全部用在做事上。这样不仅自己得到的收益多，形象还很好。

第二点是“色”，或者说是“情欲”。中国的文化与中国人的心理习惯，对“色”是比较避讳的。这就造成了心理上的极端敏感，以及现实中的无法正常。但用老先生的话说，他在写这一部分的时候，是“撕开了写的”。与其他作家所谓“大胆”、“真实”相比，这个“撕开了写”就有了境界、文化、精神意涵上的不同。因此看书中的情欲描写，第一感觉是这位老先生是享受过精神上的情欲的欢愉的。因此才能从这个角度去看待中国人、中国社会、中国文化中的“情欲”的陋弊，而“撕开了写”，撕的是陋弊，写的是正常。因此看《白鹿原》中的情欲，能让人动情、生欲、求欢，但是又导向了文明的、情感的、精神上的实现。真是善莫大焉！

因此在对剩女进行恋爱辅导时，就把《白鹿原》作为三部启发本欲、恢复本能、回归正常、习练技巧的最重要的小说之一。同样效果很好。

以此文纪念陈忠实先生！

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