【专题分享】“Azusa Now”分享23：阿苏萨街的复兴为何终了

当我完成这个历史性的探索，我认为阿苏萨街的复兴还为我们提供了一个重要的教训。我相信它帮助我们理解到，复兴很少因为外部的麻烦而结束。不是的，复兴的结束是因为内部的麻烦。...



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Aliyah每日经文：

【申6:11】 有房屋，装满各样美物，非你所装满的。有凿成的水井，非你所凿成的。还有葡萄园，橄榄园，非你所栽种的。你吃了而且饱足。

当我完成这个历史性的探索，我认为（1909年）阿苏萨街的复兴还为我们提供了一个重要的教训。我相信它帮助我们理解到，复兴很少因为外部的麻烦而结束。不是的，复兴的结束是因为内部的麻烦……

现代的复兴者需要努力避免分裂和激烈的个人冲突。不论看似如何困难，我们应该学会将眼光放远心胸放大，不要在鸡毛蒜皮的事情上争论不休（major on the majors and minor on the minors）。尽管我们之间存有分歧，如果我们能找出如何合一团结，我们事工的影响就将会加深加剧。~~J.D.King

“Azusa Now”分享23：阿苏萨街的复兴为何终了

by：J.D.King 2016年4月11日

在2009年9月，我有幸前往加州的洛杉矶，参观一些历史悠久的阿苏萨街复兴爆发的原始起点。当我在脸书和其他社交媒体上分享出来我一些个人的经历，我的一个朋友请我针对阿苏萨街的复兴为何终了发表回馈。

宗教复兴为什么结束是一个经常被询问的问题，也通常引起许多人不同的回馈和反应。很明显的，来逐步解析这件上帝一直从中介入的事件可能仍是个谜团。因此，当我分享我的思考，我不能称自己对这些事情具有完整的理解和洞见。

阿苏萨街复兴逐渐消退的情况，确实是有一些东西阻碍了它。我将之分享一些在下方。

邮件名单丢失

阿苏萨街复兴最大的挫折之一就是他们规模庞大的邮件名单在1909年突然丢失了。在一些的意见不合之后，Florence Crawford，这位意志坚强的使徒信心团（Apostolic Faith Mission）的秘书，带着广泛的用户名单突然不告而别。没有了这一项，他们的报纸没有办法再分发。其直接结果是，广大的人群停止来聚会。没有媒体的播放见证或提供关于正在进行的会议的信息，许多人相信复兴已经结束。没有新的参访者，随后的聚会开始失去很多他们曾经有过的冲击和紧迫性。更少的人来祷告，许多已经隐藏在表面下的问题终于开始浮出水面。不久，冲突和分歧在曾是宁静的会众中变得更加明显。可悲的是，在使徒信心团中再没有什么会是与以往一样的了。

脾气古怪的，独立的人

随着时间的推移，许多可笑的冲突在当中出现。一些参与者开始对于各种事物产生分歧。例如，领带是略为轻浮的一种装饰，分别为圣的男子是否适合穿着这个配件呢？这种争辩甚至引起更多的争论。成员们甚至还为了在会所建设风暴避难所是缺乏信心的表现与否而争论不休。当然，其中更荒谬的冲突之一是关于1908年William Seymour与Jennie Evans Moore的婚姻（这点可能对于Florence Crawford和Clara Lum在次年离开了使徒信心团有所影响）。虽然这冲突看似愚蠢，但它并不令人惊讶。早期的五旬节教派和圣洁派人士（Holiness people）是非常脾气古怪和独立的。要让他们有任何时间来同意他人通常是很困难的。很多人对于彼此意见中的最小差异都会产生歧端。毫无疑问，粗暴，顽固的人们是加州洛杉矶阿苏萨街312号使徒信心团的大多数成员。这对于复兴的衰退更是雪上加霜。

教会的竞争

还有别的东西可能对复兴的崩溃造成影响。有些参与聚会的领导者们确信，他们可以比William Seymour和他的团队对于永久的复兴能做出更好的工作出来。到了复兴的第二年和第三年，几个相互竞争的事工在洛杉矶周围冒出来；试图要将人们的注意力从使徒信心团夺走。有趣的是，其中一个是由臭名昭著的Charles F. Parham所带领的，这位五旬节教派领袖首先在德州的休斯敦以五旬节教派的信息来影响Seymour。当Parham参与聚会时，他不喜欢自己所看到的，就开始发声反对。过不了多久，他就试图在附近展开竞争的工作。许多传道人会来此探访复兴聚会待个一两个星期，然后就自己出去开展事工。一些人的努力成功了，但是，像Parham，大多数人失败了。这些持续的对立和冲突的表现让人们感觉困惑，使工作继续进行带来困难。

教义战争

让情势更为险峻的是，在1911年阿苏萨街暴发了拨款和成圣的经验这方面的神学战争。来自韦斯利-圣洁（Wesleyan-Holiness）背景的牧师William Seymour和他的同事认为，成圣（sanctification），或是“道德净化”（moral cleansing），是一种恩典第二个，并且瞬时的工作。这是当时所有圣洁派的领导人的标准观念。还有一些人出现了，William Durham是其中一位具体人物，他认为成圣更应是一个渐进的过程。当Seymour不在的时候，Durham就在使徒信心团中传讲他对于“基督所做成的工作”的理解。当Seymour回来后，他惊呆了，觉得被胁迫而将Durham赶出教会。这样的争论在会众中导致了巨大的分裂，而当Durham着手在附近开设新教会时情势更为恶化。Seymour的会众中有显著人数加入了Durham，让已经陷入困境的使徒信心团更添了大洞。这确实是一个可怕的伤口，并且从来没有恢复过来。

所以，到底是什么原因？

那么，到底什么是真正的原因，让阿苏萨街的复兴逐渐衰退？如同我已经分享的，有可能是一些不同的事情导致了它的崩溃。

我们已经看到了邮件名单是如何被盗，如何阻碍了复兴的推动。此外，还有不和谐以及分裂的可怕问题存在。当然，激烈的神学争战促成了派系对立，并让领导人之间的彼此信任全面亏损。这些形式和局面都导致了这个伟大复兴的停止。

我想事情最早始于1909年的秋天。短短几年后，使徒信心团的复兴差不多可说是声消息灭。虽然无可否认的，复兴的火焰在世界各地迅速蔓延，影响数不清的群众，但在1912年结束前，在洛杉矶的复兴是绝对结束了。

虽然很难完美地诠释出阿苏萨街复兴衰退的原因，但我相信我们可以做一些有效的观察，可以将之适用于我们今日。现代的复兴者需要努力避免分裂和激烈的个人冲突。不论看似如何困难，我们应该学会将眼光放远心胸放大，不要在鸡毛蒜皮的事情上争论不休（major on the majors and minor on the minors）。尽管我们之间存有分歧，如果我们能找出如何合一团结，我们事工的影响就将会加深加剧。

当我完成这个历史性的探索，我认为阿苏萨街的复兴还为我们提供了一个重要的教训。我相信它帮助我们理解到，复兴很少因为外部的麻烦而结束。不是的，复兴的结束是因为内部的麻烦。

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