《心经》浅释（11）

佛说万法因缘生，一切有为法都是有造作的，所以无明也是万法之一，万法既是缘生无自性，无明也不例外...





佛说万法因缘生，一切有为法都是有造作的，所以无明也是万法之一，万法既是缘生无自性，无明也不例外，他是能够消除的，无明灭尽就是明，但这个“无明尽”也不应对它起执著，无明尽则相续到行到老死都灭尽，这是十二因缘的还灭法，但不能对此起执著。无无明，所以无明尽也是没有的，无明尽是努力达到的目的，无明灭尽了，生死的根子也灭尽了，因为由无明而起的种种惑业也不再起了，就没有苦。故说“乃至无老死，亦无老死尽”老死也没有自性，他是由惑业而感故。惑业灭，老死也随之灭。“老死尽”就是涅槃，涅槃也无自性，依中观见看一切法都没有自性，十二因缘的流转还灭都无自性，所以不能执一法。凡有执都不符合般若见，都是错误的。

缘觉圣人是观十二因缘得解脱，故称之为缘觉，比声闻人修得要复杂细致些，阿罗汉主要修四圣谛法证果、出离生死，但修行不是轻而易举的事。修四谛、十二因缘都不容易，出生死是很难的，所以不能只想走简单的路，要想成佛就更难了，要经三大阿僧祗劫，广修六度万行。阿僧祗：意为“无数”，真正菩萨发心敢于承担长时的生死流转，这是菩萨的般若智，这是菩萨的精进勇猛心。有的人想速成佛，这种勇猛可以，但修行来不得半点投机，应脚踏实地修，没有便宜可拣，不应偷懒，学佛法不能钻空子，也没有轻巧法。路不怕远，只要未走错就应踏踏实实地走下去。

了生死就是出世间。佛法讲出世间，是出“五欲”、“八风”，能超脱五欲，不为八风所动则现前就叫出世间。

五欲有粗细不同，粗五欲是财、色、名、食、睡。细五欲是色、声、香、味、触，这里讲粗五欲：①财：是经济基础，现在在城里工作的人都是领工资。②色：主要指男女色，佛教讲色不单指男女欲，还包括一切现前的享受，都是从色开始。③名：名利之心，修行人最难摆脱。儒家说：三代之后唯恐人知不好名，好名还知向上。我看《袁了凡家训》书后有两句是：“善欲人知并非真善，恶恐人知便是大恶”。做了好事不应让人知道，密法讲“秘藏功德”，自己有功德应不让人知道，不仅自己不显示，亦不让人帮自己显示，别人知道了不是好事，学雷锋做好事不求人表扬，名这一关最不易过，尤其是为当法师出家的。世间人都爱争名，众生都有这种习气，看见有人来就与人比高低。从学习上、修行上与人比，总是想自己比别人要高一些。嗯!他还站在我前面，我站在他后面，心里老不痛快。

这次我在北京开会时，记者访问我，在问我时，我闲聊天式的说了几句，没想到他给我大肆宣传，许多人给我写信，要求到铁像寺出家，然后中国新闻社吹四川尼众佛学院，吹到了香港，在各家新闻宣传，我想这是党的照顾，怕我们招不到生吧？出家人别人当面赞叹就应否认，不应默认。别人吹自己不是好事。上师说，有一个人在称赞你，就有一百个人在诽谤你。从前，聪明人都逃名，有名不是好事。世间人有名，随之而有财，所以他们都争名。 (待续）——弟子弘永根据录音整理



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