你每一刻都要这样注意，而不是当我跟你讲之后你才去想到它（宗萨钦哲仁波切）
每一刻你必须要很快，就是在椅子断破掉之前你就要有反应。然后因为你一直有这四张椅子，所以你到处走来走去。突然你就到了对岸，你向后看一下，没有战场，没有敌人，也没有人质，所以说根本就没有那一岸。...
般若之门（上）
轮回是战场，菩萨是勇敢的战士
宗萨钦哲仁波切
现在必须要谈一下金刚乘。就算在台湾目前好像也有一些人开始觉得怀疑，为什么金刚乘老谈到双运、合一？为什么有佛父佛母两个人抱在一起的佛像在？如果你去学这种智慧，你就会了解没有分别。
你能不能把这种无分别和我们前面讲的蛇和蛇不见了这件事联在一起呢？你没有办法这样联在一起，因为根本就没有蛇，也就没有什么叫做没有蛇和有蛇，所以你怎样说有蛇和没有蛇这两件事情是无分别的。
所以说轮回和涅槃没有办法合一，因为轮回是错，涅槃也是错的，两个错的东西放在一起根本不可能没有分别。
金刚乘的大师知道，众生无论你怎样教他们总落在一个极端上，举例来说男人和女人在一起，或者数学的1+1=2。
我们举个例子较容易理解，譬如说1+1=2，这只是我们的想象，实际上没有一个叫做一个1在这边，另一个1在那边两个加起来叫做2，这只是一个更微细的迷信罢了。
因为知道众生有很多染污的，所以金刚乘希望能够用一些跟他的习惯很相近的方法，为了让你能知道这种伟大的合一。他们认为如果你要有两个东西的话永远合一不起来，你知道根本没有两个，这个是最终的合一。两件事情是没有办法合一的，所以我们的数字都没有用。
有很多理由可以说为什么两个不能合一，有很多很普通的理由：因为我们每个人都有我们的贪，然后又有男人和女人，在这种情况下要制造出假的合一，然后就有什么约会、交换戒指，结婚，这些努力都试图把两个人变成一个把它合一，但因为他们是两个，无论你怎样去努力两个还是两个。
因为对于一个无知的众生来说，并不知道合一真正的意思，当你认识到没有什么东西要去合一，没有所谓轮回涅槃要合一，没有所谓智慧方便要合一，这个就是最终的合一。
这种合一是哪里都有的，如果你让一切事情保持它自然的样子，那每件事情都是合一的。但是你不会让事情像它原来那个样子。下面又是一个很粗重的例子：有两个人，不管你们是结婚、成为朋友或是变成上师、弟子这种关系，那种关系应该怎么样，就让它延续下去没有什么捏造在里面。
假如你只是把佛教留在你的佛堂里或某个寺庙里，那么佛教就完全被摧毁了，这样的佛教恐怕帮不了你什么忙。
不论你到什么地方，你都应该带着这个佛教，不管你是到了寺庙或是到了商店都一样：慈悲、觉、了解，非暴力，你不能把佛教放在另外一个什么地方，当然这样讲恐怕是太有反叛性。
不要用你的希望和惧怕去触摸一切的东西，你就应保留它原来的样子，然后一切事情都会协调地出现，就是这样？
能够和谐地生活下去，这就是战士的智慧，让一切事情都是它自然的样子，这个是战士自然的智慧，一旦这个战士要假装一些什么行动的话，他就在这一刻被敌人的陷阱逮住。
这个战士在这个无尽的战场上东走西走，有时候会接近对岸，有时候会远离对岸，他走的地方越多，碰到的敌人也越来越凶悍。
然后越来越多的受害者都出现了，你所看到你所要拯救的人质，很多人都是疯的或者很紧张的那种类型人。有的你想去帮他们的忙，他们认为你想伤害他，或他们就爱上你，你自己可能也掉到这个陷阱里去。
有很多很多的困难，而且不只有一个人质，有那么多那么多的人质，每一个人质，都希望你特别好好地对待他，要特别的教授，要单独跟你见面，他们互相之间都嫉妒对方。有很多很多的困难，所以有时你真的想休息一下，那样子你可以休息。
有四张长椅子是特别为这个目的设计的，不管你去任何地方都有这四张椅子，至于要不要用，这由你自己决定。
这种所谓的休息也不是真的休息，它只是为了要做更多的事，但是你可以把它当成是休息来感谢并欣赏它。
这四种休息方法你可以一个一个来做，你也可以两个一起做，三个一起做，四个一起做都可以，你也可以用任何的次序来做它。这个所谓四张椅子并不是什么很长很大的教授，只是很简单的教授。
这四张椅子是：
在你的身体上休息、感觉、意识和现象，这四张椅子是你可以休息的椅子。这四个实际上都没有太多可以教的，你需要做的就是对你的身体是怎么样的要有充分的知觉，每一刻都是这样，这是很好的方式来休息当下。
举例来说前面这一位你是否知觉到你在摸你的下巴，通常你是当别人跟你讲了以后你才会知觉到这一点的，你有没有知觉到你在打哈欠呢？或者你在抓你的脑袋，或者在笑，或者把手放在下巴像这样子。
你每一刻都要这样注意，而不是当我跟你讲之后你才去想到它、注意到它，你一有意识到想到它的时候就变成第二代以后的思想，这张椅子就破掉了。
这好像你在坐车的时候，或者你拿起你的笔的时候，你把食物放在你的嘴里的时候，你的屁股怎么样坐在这个椅子上，像这类的事，这很简单。
感觉也是这样，当你觉得什么东西，你觉得很好或是很坏，每一刻你都是留在当下，不要试着东奔西走。
意识就是你意识到什么东西。
现象实际上更容易，譬如说花，你的朋友、声音这类的。
每一刻你必须要很快，就是在椅子断破掉之前你就要有反应。然后因为你一直有这四张椅子，所以你到处走来走去，突然你就到了对岸，你向后看一下，没有战场，没有敌人，也没有人质，所以说根本就没有那一岸。
就是这样，就这样结束了。
还有少数几个问题在这边，我会按照西藏的习惯方式把这些问题留下来作为一个很殊胜的回答：大家有什么问题？
般若之门（上）
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宗萨钦哲仁波切
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