从【普贤十大愿】中真正圆满发心、做事落地（一）

对于任何一个学佛修行人来讲，恐怕都能够了解，修行最终一定是一件自利利他的事。从我们的角度来讲，如果不能够真正...

对于任何一个学佛修行人来讲，恐怕都能够了解，修行最终一定是一件自利利他的事。从我们的角度来讲，如果不能够真正去落实我们自利利他的发心，坚持在所做的每一件事情中去把我们的心做得圆满，很有可能我们这个发心是不能够落地的。这种情况下，如何在做事的过程中，甚至在日常生活中的一言一行里面，把我们这个心发圆满，把我们这个事做到位，让大家都得益，让我们自己也得到最大化的受益。这是对每一位发心同修最重要的事情。



所以，讲发心做事的重要性，一定先要把发心讲清楚。那么具体怎么发这个心，如何才能够把这个心发圆满呢？有一位菩萨，为我们做了非常好的示现和开示，这位菩萨就是我们大家都非常熟悉的普贤菩萨。在《华严经•普贤行愿品》里边，普贤菩萨以十大愿王的方式，为我们开示了如何去发心、如何去做事，十个最重要的方面或者环节。我们借着普贤菩萨的十大愿王，借着《普贤行愿品》，谈一谈“如何发心做事才能圆满”这个话题。

首先，我们看《普贤行愿品》，第一点普贤菩萨就讲到，对于我们一切学佛修行、发心自利利他的人来说，我们第一件要做的事情是什么呢？是礼敬诸佛。这个礼敬诸佛有两重含义。

首先不用说了，我们每天都要做功课，都要去礼佛、拜佛，很多师兄都是特别精进地在做这件事情。而我们想跟大家着重分享的要点是什么呢？就是在礼佛、拜佛的同时，我们怎么样去理解这种礼敬的精神。《普贤行愿品》里面这样讲，说普贤菩萨以他的普贤行愿力，对于佛法能够得到深湛的信解——这里面不但要有信，而且还有深刻的、正确的见解。对于十方三世一切佛刹里面的无量无边的诸佛世尊，都以他的清净身语意业，常常地来修行礼敬之法。

那么具体到我们，如何去体现这种清净的身语意业，如何去圆满这种礼敬之法呢？首先第一点，是持戒。如果没有一个清净的身语意的行为，那么恐怕我们想去自利利他，想去有一个正确的做事发心，那是很不容易达到的。因为往往不要说去利益众生了，很可能我们在做事，在日常的行为中，就在对众生进行伤害了。



所以这个过程里面，特别重要的一点，首先是我们要做到相对圆满地去持戒，身口意三方面都要积极地去约束自己，能够时时地以因果、以五戒十善来作为我们行事、做事的基础。如果我们忽略了这一点，忽视了持戒的重要性，一方面我们自己在不断地伤害众生；另一方面我们自己也在不断把我们修福、修善所积累的福德、甚至功德，在快速地把它们漏掉。

所以讲到礼敬，首先要持戒。只有把戒持到位，我们这个礼敬之心才能真正发起来。否则，实际上可以讲，我们是个两面派。什么样的两面派呢？对待诸佛菩萨我们拜得很精进，做得很到位；但是一旦进入到日常的行为之中，我们就把诸佛菩萨的教诲，把一个学佛人应当秉持的身口意，抛到脑后了。如果是这样，是不能够称之为真正地持有一种礼敬、恭敬的态度的。

真正的礼敬表现在哪里呢？不仅仅是表现在礼佛时候的礼敬，更重要的是表现在平时日常生活中的礼敬；更重要的不是对佛菩萨的礼敬，而是对我们身边的众生的礼敬——只有对众生我们都做到礼敬、恭敬了，对佛菩萨的那个礼敬和恭敬之心，才能够圆满呐！

包括在《行愿品》里面也讲到，普贤菩萨他以普贤行愿力的力量，以清净的身语意业常修礼敬。在每一位佛前，都现出不可说不可说的佛刹微尘数的身，来一一地遍行礼敬。有的时候我们可能会对这一点产生误解，认为普贤菩萨是有大力量的菩萨，而我们只是一个区区凡夫。普贤菩萨能够去躬行礼敬诸佛，而且是化现一一身，在微尘数的诸佛面前去行礼敬；我们作为一个凡夫，怎么可能做到呢？

但是大家注意，这里面普贤菩萨是在教给我们礼敬的方法。我们不能够一一化现出普贤行愿力的身体，但是我们能做到什么呢？我们在平时的日常生活中，一举一动、一言一行，每说一句话，每做一件事，每起一个念头，能不能都拿五戒十善做一把尺子，来进行一个约束？如果能做到，那么我们说的每一句话、做的每一件事、转的每一个念头，我们都是在依佛法而做，依佛法而躬行。



这个过程里面，每一件事、每一句话、每一个念头，就是普贤行的一一化身。除此之外，哪里还有佛菩萨的化身呢？

我们日常接触到众生，接触到我们身边的亲人，我们的同事，我们的同修，我们的一言一行就代表着佛法在佛教徒身上的表现呐。我们的一言一行，如果是符合佛法，符合因果、五戒十善的，我们就在表法；或者说众生就在我们身上看到了佛法的真意，看到了学佛人的可贵之处。这就是礼敬诸佛啊！

不是说我们简简单单地自己去磕头、去拜佛叫礼敬诸佛，如果让众生通过我们的一言一行，通过我们的表现，对于佛法、对于学佛修行心生景仰，产生礼敬之心，这是真正的礼敬诸佛啊！而且是由我们的亲力亲为，来验证和示现着如何去礼敬诸佛啊！更重要的是，众生通过我们这面镜子，通过我们这个渠道，他们了解到佛法原来是这么圆满，一个学佛修行的人做得是这样到位，那么他们怎么会不去礼敬诸佛，怎么会不去修行佛法呢？

所以说，真正的礼敬诸佛，是表现在对众生的。我们的初发心，就要从这里开始。能不能尽量地对每一位众生都去礼敬、恭敬，直接影响到我们自身的修行能不能够直接、真诚、到位；直接影响到众生能不能通过我们，对于佛法、对于诸佛菩萨生起礼敬之心，这是最重要的一点。一切佛法修行，都是从礼敬、从发心开始。而这个礼敬，大家注意，不仅是我们对佛礼敬，不简简单单是这样。

如果我们最终只是在佛堂里，在拜佛念佛的时候去礼敬，我们得到的永远只是佛菩萨给我们的那一点点；而真正需要我们去礼敬的无量无边的众生，反而被我们忽视掉了。这也是为什么《普贤行愿品》在每一个愿王之后，都要特别说明，只要众生界不尽，众生的烦恼不尽，我们的礼敬也好，称赞也好，等等等等都是没有间断，没有穷尽的。

为什么呢？因为无量无边的众生，正是我们要去礼敬称赞的对象啊！诸佛菩萨我们现在看不到，但是我们能够看到无量无边的众生。对佛菩萨的恭敬、礼敬，就在对众生的恭敬、礼敬之中得到了体现。除此之外，到哪里再去找让我们恭敬、礼敬的佛菩萨呢？



所以这就是我们要学习的第一点，普贤菩萨告诉我们，真正发心、做事要先从礼敬开始。不仅仅是礼敬诸佛，更重要的是礼敬每一位众生。这是十大愿王第一条，礼敬诸佛。







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