苦茶满杯（三）

生命经过打击和苦难的淬炼，从中学习并走出来之后，所言所行就不会像空中楼阁一样不着边际。每个生命的转变跟历程，...



生命经过打击和苦难的淬炼，从中学习并走出来之后，所言所行就不会像空中楼阁一样不着边际。每个生命的转变跟历程，都去体验、去经营、去成长，所以叫粒粒皆辛苦，当结成香甜可口的果实，你才会珍惜。

佛法，就是要我们亲自去尝所有的酸甜苦辣；尝尽以后知道滋味，还要能从那滋味里走出来，认识它只是一段因缘的假有，并非恒久不变。

不管是苦或乐的境界都不住着，然后在苦乐二相或得失二相都不住着的当下，去反观、反问什么是诸法究竟的实相。

佛法用功，大致是从乱相、从有所贪求的占有相里，借由佛法慢慢觉得内心比较统一，宁静安然，柔软慈悲，修行者就觉得很不错，自己有所进步，佛菩萨也有感应，各方面都很好。但若仅止于此，那就太看低佛教了。这样的用功，任何宗教都有，包括鬼神道。

佛法更进一步地，在世间一切善恶对待、好坏是非的现象中，虽然有相的变化，却能见出它的实相是缘起空，就不必过度的去问【为何我的命如此？】，如同《离骚》中的（天问）。连孔子都会怕生不逢时：【道不行，乘桴浮于海。】也只能【时也，命也】，随顺罢了。

而佛法是认知因缘只是众多因缘和合而成，当和合而生，就有所谓的相出来，分分秒秒一直在变化。透过这样的认知，就能产生真实的智慧。

既然没有一个实际不变的东西，就不要贪着怨怪，因为命是掌握在每个人自己手上去转变。即使在大时代中，你认为自己没有能力去改变，但起码你仍然能够运用因缘去自在欢喜的创造它，所以我们依然可以在五浊恶世找到一方心灵的净土。若非如此，何苦要修行？

然而，修行若只是在表面相上的进退起心动念------当遇到好的相，就觉得佛菩萨对你多大的恩德，就会感恩佛菩萨的关爱，让灾难病痛消除。等到因缘条件不具足时，你就会问：佛陀为何对我那么不公平？我天天拜天天念，还让我遭受这样的苦难！便产生怨怼------这都是不了解佛法。

学佛重要的是，面对世间万象种种因缘，你用什么心态、如何努力去转变，同时能清楚认知、掌握自己的生命过程。

有人问，那生活中发生了状况该怎么办？不要只停在相的好坏，要进一步去体会佛法，例如观世音菩萨在《楞严经》中所说的【动静二相，了然不生】，能做到这样的境界，才能相应到诸法最初步的实相，也就是进入到空相。

动静二相，一切的对待法，你都能够清楚认知，又能不执着并且放下。不生，并不是没有这个法，而是指没有受它影响，不掉落在相里起分别计较，但能知道这个声音就是这样的声音、这个色就呈现出这样的色，每个过程都知道。

学佛者，也不是只是消极的自己断烦恼就好，更要认识烦恼曾在自己身上有多少痛苦，自己是如何走出来的，现在身心状况怎样。若得到佛法利益时，会生起报佛恩之心，帮助跟自己以前同样痛苦的人，也让他们离苦得乐。

想到这里，你能不努力吗？你想报佛恩帮助人，但欠缺能力就做不到；叫你上堂讲一句佛法，你说我不会，叫你表演一段音乐，你说我不懂，那就失掉了跟众生结缘、跟众生教化的美好机缘。

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