苏轼、陆游他们是怎样过端午的？

那些写意的国画人像实在不漂亮！...



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又是一年端午。

内陆城市已经能感受到炎夏蒸腾的热意了，岛城却放佛暗香盈袖，那轻描淡写的热，像毛笔字荡开的一捺，一个雾气氤氲的尾巴。

在车水马龙，物质丰盈的今天，我们怎么过端午节呢？

似乎除了吃粽子，给小孩子系五彩绳，就没有什么了。

先人们留下来的节日，那隆重的仪式感，在悠长的苦难深重的岁月里，已经被简化了，吃是唯一重要的事情。哀哉，那些消失在淼淼尘埃中的人，那崩断的传承。

因为屈原，那个浪漫多情的诗人的死，这不是一个单纯快乐的节日。那么，古人是怎么过端午的呢？找了几首那时的诗词。唐人关于端午的吟咏少，倒是宋人多。唐朝是一个激情飞扬的时代，即使有战乱有颠沛失所，但诗人们最多是愤怒、错愕的控诉；还没有失望。宋就不一样了，长期以来内忧外患不断，是一个积贫积弱的朝代，宋朝的仁人名士多少都是有屈平之憾的吧。关于端午节，刘禹锡是这样写的：

竞渡曲

沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。

灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。

扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。

蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。

刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。

先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。

百胜本自有前期，一飞由来无定所。

风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。

彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉，

曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。



这是一个描写赛龙舟的热闹的场景，很多人在端午聚集到沅江，观看赛龙舟的盛景。地方长官刺史也来了，在临江的一个翠色的帷帐里，下令让赛龙舟的队伍分出胜负。击鼓雷声轰鸣，龙舟行进的速度很快，放佛龙的脊鳍都在动。岸边装饰着彩旗，罗袜凌波嬉水的应该是女子吧。最后活动结束了，曲终人散还是余兴未尽，看着招屈亭前江水向东流去。一派宏大的气象，即使有不舍的情绪，那也是面朝大江大河的沉思。

到了宋朝，范成大写了《夔州竹枝歌九首》。也有端午赛龙舟的场景的描写。但是他的着眼处在人和物，多了一份世俗的可爱。诗里说曲米贱酒劲大，路上好多喝醉的人。山上的榴花开的正盛，荔枝还没有成熟。果园里枇杷压枝杏子肥。果农早晨拿去卖了，中午买了盐和酒回家。有个病妇从城里来，慢慢腾腾的过南街，诗人真是善良说：行人别笑女粗丑，自有儿郎给她买银钗。戴红花的白头老媪和年轻的妇人上山采茶。宴席中女儿唱着竹枝歌，曲调婉转动听使客人都忘了归去的时间。一副上好的民俗画卷。

五月五日岚气开，南门竞船争看来。云安酒浓麴米贱，家家扶得醉人回。

赤甲白盐碧丛丛，半山人家草木风。榴花满山红似火，荔子天凉未肯红。

新城果园连灢西，枇杷压枝杏子肥。半青半黄朝出卖，日午买盐沽酒归。

瘿妇趁墟城里来，十十五五市南街。行人莫笑女麤丑，儿郎自与买银钗。

白头老媪篸红花，黑头女娘三髻丫。背上儿眠上山去，采桑已闲当采茶。

白帝庙前无旧城，荒山野草古今情。只余峡口一堆石，恰似人心未肯平。

灩澦如朴瞿唐深，鱼复陈图江水心。大昌盐船出巫峡，十日溯流无信音。

当筵女儿歌竹枝，一声三叠客忘归。万里桥边有船到，绣罗衣服生光辉。

当宴女儿歌竹枝，一声三叠客忘归。万里桥边有船到，绣罗衣服生光辉。



梅尧臣的《五月五日》又是另一幅心肠，大政治家的着眼处自然还是家国政事，关乎一个臣子的赤胆忠心：

屈氏已沈死，楚人衰不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没後踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

苏轼的《浣溪沙·端午》写的是女性。碧纨，是绿色的薄绸。流香涨腻是说女子梳洗的时候，洗掉的香粉胭脂流入河里。佳人相见一千年，是说久别的姐妹相见，放佛离别一千年一样么？豪放派的词人也有小情小性儿的时候。

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

在下面这首词里，词人心境似乎沉重了不少。先说虎符缠臂，又到端午佳节。词人看似是在看赛龙舟比赛，实际是临江凭吊先贤。感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚，是借历史抒怀；然后想到自己贬官异乡“垂涕淫淫，鬓白知几许”，感怀自身，只有万千断肠句了。

六幺令·天中节

虎符缠臂，佳节又端午。

门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。

粽叶香飘十里，对酒携樽俎。

龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。

感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。

异客垂涕淫淫，鬓白知几许？

朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。

汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。

陆游在《乙卯重五诗》写的也是挺日常的，端阳佳节山村正好，榴花繁盛，包粽子、装饰艾束，还要储存药物，忙的兴兴轰轰的，直到日头西斜，然后一笑向杯盘，可以饮酒作乐了。

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

在这些诗词里提到的端午，我是最喜欢范成大的那首。我们也去看看压枝的琵琶和肥杏，满山的榴花和荔子，傍晚归来，同家人或者三两好友把酒言欢，微醺就好~~

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