对教会音乐的反思
由於现今对教会音乐的看法非常分歧，有些人反对电子音乐及吉他进入教会，认为那是靡靡之音；但也有些人不以为然，认为应该替神把魔鬼的乐器抢回来。...
浅谈加尔文对教会音乐看法
欧陆的改革宗教会还在唱诗篇，这可在美国，荷兰移民建立的归正教会 CRC 或 RCA 的诗歌本找到印证，其中包含了所有的诗篇，而且旋律都很简单。
加尔文不喜欢用太华丽的旋律来唱诗篇，因为担心会影响到对神的话的专心。总之，诗歌应该以 神的话为主体，音乐旋律配合唱出 神的话，来追求圣灵的感动。
参加过教会诗班的人大概有类似的经验，有许多诗歌很好听，但唱过後往往只记得旋律而忘了歌词的内容。所以对诗歌应该把握的一个原则就是，如果诗歌能帮助我们对 神的话的了解，正是我们追求的目标；若是会产生其他的效果，我们就必须考虑再三了。尤其在台湾的处境中，常牵涉到一个问题：做礼拜该不该使用短歌？有人说短歌很能帮助人敬拜 神，但是并非所有短歌的素质都是如此，加尔文大概不会赞同现今流行的一些短歌，特别有些短歌已经以带动唱为主了，热闹有馀，但对於了解 神的话没有帮助，这好像就越走越远了。
第二，是加尔文反对在礼拜中使用风琴。这也是他常常受到别人攻击和批评的一点。因为当时的风琴是在一般旅社或公众场所使用的乐器，加尔文认为不应该在做礼拜时使用。或许今天的电子音乐就如同当时的风琴，我们是不是应该让电子音乐进到教堂里面，这是尚有争议性的。加尔文之所以如此做的原因，主要是担心这种乐器和音乐所造成的联想，今日教会也有人主张吉他不应进入教会，因为吉他所弹的多半是靡靡之音，但是也有人不以为然，以为应当替 神把乐器从魔鬼手中抢回来，所以引发许多争议。若是加尔文活在今天的台湾，或许他不会赞同在教会中使用电子音乐，我们不一定赞同他这样的意见，但是他的理由与担心值得考虑。
对教会音乐的省思
教会音乐的现况
在讯息爆炸的世代中，”时间”成为人抓取的对象。文明科技创造许多产物，为使人在凡事上更加便利，并讲求其经济效益；
然而，过度依赖这些产物，并讲求速成或仅仅是走马看花而导致扎根肤浅，这是否意味著人们即将失去学习的自主性或与生俱来的能力？
视听媒体的普遍性让我们掌握了最新消息，电脑科技的精进，造就了人们的便利性，透过这些机器，确实是让我们省了许多时间，但无形之中却也抹煞了人们学习的能力。渐渐地，人不再是有灵的活人了。
现今世代的文化风俗，不但主导现实的社会风貌，更是影响了教会的生活及型态，而这些现象的产生，无形之中地掌控了人的理智意识。当上帝赐下自由意志在人的身上，在现今时代更是大大地被标榜出来，个人主义的抬头、以物质为注重的导向，任何的作法、选择、目标，似乎仅止于当下的感受或填补心中的需求，但这一切是否出于神？是否经过深思熟虑？是否符合真正的需求呢？
教会的音乐也同样地受到上述的影响。因著媒体的发达，使人的双眼习惯于萤幕而鲜少书本的阅读，降低了逻辑思考的能力；双耳亦习惯听机器的播放，而减少（失去）了乐谱及文字的阅读，降低了自我学习的能力，这似乎回到了古文明时代的”口传时期”，大多数的时间只凭著感官经验（或情绪）来学习，而非透过人的理智意识来思考。
教会司琴的缺乏，学习者希望寻求简易且速成的方式达到，但速成的司琴法却局限了学习者在键盘上及读谱上的能力，误以为「司琴就是如此」，扼杀了将来在音乐方面的进深。
个人离开音乐服事岗位进修，再于2000年投入教会服事初际，讶异的是信徒懂得看谱的比例已较往年下降（此处指五线谱、简谱），他们通常学习一首歌，是经由录音带或CD的播放，边聆听、边看字来学习一首歌；引用张真光牧师的说法，称上述为KTV文化，双眼看著投影片或萤幕上的字幕变化，耳朵听著旋律透过脑子转换用嘴巴跟著唱，诗歌本对他们来说如同无字天书。教会的牧者或音乐同工是否应有责任来帮助弟兄姊妹？亦或顺应著社会潮流，也就如此罢了？
从圣经看教会音乐的重要性
「你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱。」（诗篇96篇1节）
「他使我口唱新歌，就是赞美我们 神的话，许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。」（诗篇40篇3节）
（这节经文中的”惧怕”，希伯来原文是yare，含有”崇敬”、”敬畏”、”公义的行为”、”敬拜”之意，其中崇敬的含意通常多于惧怕的含意。）我们常把赞美诗说成圣诗，把诗班说为圣诗班，这当中有一个字很重要，就是圣，圣是圣洁。
“神是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。”（诗二十二：3）“圣”是生命：“诗”是恩赐
诗歌内容以赞美神的奇妙作为、赞美神的能力作用、赞美神的慈爱恩典为主。诗歌的赞美对象乃是神，神是圣洁的，是忌邪的，必然不容许靡靡之音在那耀武扬威。所以说诗歌是圣洁的，是向神而歌。
接下来我们将继续以作者的角度从圣经来看教会音乐
（由于本文摘取较多就不注名了、
有需要的DXZM可私聊小编）
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