【内道外儒】鞠曦的长白山书院

传统书院之建制，其核心与灵魂在于承续道统，其生命与活力之外在表现则在于传道育人之学统。当代中国，以传统书院之...



传统书院之建制，其核心与灵魂在于承续道统，其生命与活力之外在表现则在于传道育人之学统。当代中国，以传统书院之名办学者有之，但能行传统书院之实者则寡矣。因为当代中国传统文化已经处于学绝道丧之时代，道统已失，众书院仅有书院之名，并不知道统为何，更无从承续道统。故以书院对道统与学统的担当而言，真正知中华道统何在，又开传统书院民间传道之学统，开山门广纳向道之士，定期举行会讲，传道授业，风化社会，推广传统文化，且真能以传统文化为现代人安身立命之书院，仅有长白山书院一家。

鞠曦于2005年创建长白山书院，继承中国传统书院的道统与学统，以承续华夏文脉为己任，以“正本清源，承续传统；中和贯通，重塑传统；中学西渐，开新传统”为学术宗旨和理念，对中国传统文化进行全面的“正本清源”，建立起系统而完整的学术体系，具有融元哲学、易学、道学、中医学于一体的完整理论体系。具体而言，鞠曦以“承诺推定法”作为方法论，以“时空统一论”与“形而中论”构成贯通中西哲学的元哲学理论体系；《易》学则是以形而中论加以解读的自在于孔子儒学之中的“性与天道”之学；道学是以形而中论加以解读的老子道家哲学，从而以“时空统一论”与“形而中论”贯通儒道哲学，证明儒道会通，形成长白山书院“内道外儒”之学术理路。中医学则是鞠曦先生在“时空统一论”、“形而中论”、易学、道学一体贯通的基础上，以之解读并批判传统中医理论体系，突破传统中医学“阴阳辩证”、“表里辩证”的传统，以道家内丹功夫首创“经络辩证”之医理，“排毒袪病”之疗法，从而于中医学开新传统，实现千年中医治疗理论与实践的重大变革。

而长白山书院这一治学体系之根本不离“生命”二字，长白山书院所传之道是本真自在的生命之道，亦是“正本清源”之道，是“儒道会通”之道。在文本依据上，鞠曦以《易经》、《道德经》、《内经》三部经典相互贯通，以《易经》统领儒家“性与天道”之学，并通过对易理之中的“损益之道”的解读，使《易经》贯通老子《道德经》及道家内丹功夫，证明儒道会通。自古医易相通，鞠曦更以《易经》阐明的“损益之道”及道家内丹功夫贯通《内经》，开新中医学理论，使形而下之病症获得形而上之辩证理解与施治。故无论鞠曦解读《易经》之“损益之道”，修炼道家之“内丹功夫”，还是开创中医学之“经络辩证”，都不离生命二字，足见长白山书院所传之道统就是本真的生命之道，其以“生生”本体论奠基，“生生之谓易”，生生之谓道。而长白山书院对此道统的传承不是停留于理论的揭示与阐释之中，而是真正践行于鞠曦个人的生命践履之中，是为其生命实践已经证明的可行之道，从而可以真正安顿世人的身心性命。

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