但诵《黄庭》三两篇

 

但诵黄庭三两篇

肺神皓华

心神丹元

“黄庭”按照道教学者陈撄宁先生的解释，“黄”乃土色，土位中央，“庭”乃阶前空地，名为“黄庭”，即表中空之义。吾人一生，自脐以上，为上半段，如植物之干，生机向上。自脐以下，为下半段，如植物之根，生机向下。其生理之总机关，具足上下之原动力者，植物则在根干分界处，人身则在脐。婴儿处胎，鼻无呼吸，以脐带代行呼吸之功用，及出胎后，脐之功用立止，而鼻窍开矣。修持口诀重在胎息。胎息者何?息息归根之谓。根者何?脐内空处也。脐内空处，即“黄庭”也。 （附注：后世丹书所言黄庭之部位，与本经微有不同，然大体无妨，可不具论。 ）

肝神龙烟

《黄庭经》注重存思，经文指明，人体本身就是一个神圣的庙宇殿堂，简称“云宅”，所谓“云宅既清玉帝游”，五脏六腑都有神明居住，而且他们都有名有号，比如“至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神崿锋字罗千。”“心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成。肝神龙烟字含明，翳郁导烟主浊清。肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停。胆神龙曜字威明。”这里脏腑各自都有名号，而且所起的名字都很有讲究，比如胆神，人身之胆主勇主威，因此以“龙曜”、“威明”命名。这里所指的神明可以理解为人体内精气神的神格话。著名丹道学者韩金英女士曾将《黄庭经》中所介绍的人体内的脏腑神以油画的形式展现出来

肾神玄冥

通过诵读《黄庭经》即可长生久视，如经文介绍到“沐浴盛洁弃肥薰，入室东向诵玉篇。约得万遍义自鲜，散发无欲以长存。”同时经文还劝勉道“夷心寂闷勿烦冤。过数已华体神精，黄华玉女告子情。真人既至使六丁，即授隐芝大洞经。”古人讲究精诚所至金石为开，诵经是一个可以使人专注守一，存心不散的过程，通过虔心诵读经文可以收束人心，达到返璞归真的境界，其原理和打坐入定有相通之处。作为一套完整有序的修炼方法，通过存思脏腑神，据传可以达到内视的境地，古代传统医学也说人体五脏六腑都有不同的颜色和光芒，健康和疾病，年轻以及衰老通过观察脏器的光色就可以知晓。

脾神常在

一部《黄庭经》，在道教界有着无比崇高的地位，它开启了一个道派的存在，并为中国古道教的发展和传承注入了新鲜的血液，同时它也影响了中医的发展，对中医脏腑经络的研究提供着指引作用，在文学艺术领域，以王羲之的《黄庭经》书法为代表，将黄庭文化广播于文人士子中，可以说《黄庭经》一书其影响力已不单单囿于宗教范围，它的持久影响涵盖中国文化各界。