【April4】你的油在哪里？

十童女的比喻不是警告我们不得奖赏，乃是警告我们无分于天国。我们不要降低耶稣的警告的严重程度，这会助长我们的马虎和冷漠，而这种马虎和冷漠将会带来你我无法承担的结局：当主再来的时候，我们被关在门外，在外面的黑暗里哀哭切齿。...

太25:1-13从3月6日开始，在TY的讲台上已经分享了三次主再来的信息。不知道弟兄姊妹听了三次关于主再来的信息之后，你有没有更重视主的再来？你的生活有没有因为主再来而产生一些改变？我盼望弟兄姊妹能够意识到主再来的重要，因此调整你现在的生活：不再以今生为中心，乃是以永生为中心；不再被自己的需要捆绑，乃是预备自己迎接主的再来。

但是也可能，这几次的信息还是不能打进我们的心，我们还是老样子，我们依然对主再来模糊不清，我们依然对主再来漠不关心，我们依然对将来有一种错误的安全感：

1我知道耶稣，我还是要神的，我期待神的同在和祝福

2我已经算平均线以上的信徒了，比我更糟的多得去了

3我随时可以准备好的，以后再说，来得及

4我可以从属灵的人那里沾一些“油”

5耶稣不会那么严厉的，到时候顶多责备一下就完事了

6主再来还早着呢，我有大把的时间

“十个童女本都是准备参加婚宴的，在最后一分钟到来之前，她们之间并无明显的区别；到了决定性的一刻，预备好了的和没预备好的才会被截然分开。”（丁道尔）按着圣经的教导，弟兄姊妹，你我都会面对这个“决定性的时刻”。如果你还存在这些错误的安全感，你愿不愿意此刻敞开自己，在神的话语中被更新过来、被挑旺起来？我求圣灵大有能力的在各位弟兄姊妹心里面工作。

1、简述经文梗概

A.用文化背景复述比喻

以色列人的婚礼通常到晚上才举行，而伴娘（就是这里的童女）一直陪着新娘，等到新郎来的时候，才拿着火把出去迎接。然后新郎到新娘的家中去迎娶，最后整个游行队伍一同回到新郎的家，在那里办宴席。（《新约背景注释》）

B.  简述比喻中的教训

角色：新郎 = 耶稣，童女/伴娘 = 门徒。（有点神秘的是，新娘都没有出现在这些比喻中，直到启示录，才说【“新妇也自己预备好了”】（启19:7），新娘就是教会）

情节：迎接新郎=迎接主的再来。【“迎接”】（25:1, 6），保罗也用这个词形容主再来的时候，信徒与主在空中相遇：

【“那在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。”】（帖前4:16-17）

预备油在器皿/罐子里 = 信徒在主再来之前预备好自己。

这个比喻的用意，很简单：【所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。】（13节）

C.  提出经文的挑战

但是有一个关键问题，关系到在坐每一位将来的命运，是我们需要特别关心的：愚拙童女被关在门外，这意味着什么？我们都相信，因着相信耶稣，我们成为神的儿女、进入神的国；但是这里似乎说：只有预备好的，才能进入主的宴席；那有一些基督徒，自称相信耶稣、却没有预备见主，结局会是怎么样呢？或者更直接的说，如果我就是那个没有预备的童女，我的结局是什么？

2.  愚拙童女的结局是什么？

有些人认为愚拙的童女被关在门外、主不认识她，是指她不得赏赐；但是圣经有更多的证据显示：愚拙童女的结局乃是无分于天国：愚拙童女的结局，不是被责备一番、然后让她们进来，而是不能进入宴席。弟兄姊妹，我们都要留意主所说的话：不是等明天再给你们开门，而是我不认识你们。或许有人会认为自己还有很多机会，但是耶稣却告诉我们：当主突然再来的时候，我们再也没有机会了；我们有的机会，只是现在的机会，如果不抓住现在的机会，将来是没有机会给你我的。主说了一句非常严厉的话：“我不认识你们”：【“认识”】（25:12），这个词有“看见、知道”的意思。很有意思的，是马太同样用这个词形容彼得不认主：【“我不认得那个人！”】（26:72, 74）【耶稣说：“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。”】（约10:14）约翰福音中的“认识”，在原文是另外一个词，是有更深含义的，不仅是一个人知道、晓得另一个人，更是建立了一种生命的关系（男女“同房”也可以用这个词）；但是这里，耶稣却说我都不知道、不晓得你这个人，说明这个人不是主的羊。上下文的段落，都是两种对比：蒙福和审判。一个是蒙福的，可以进入到主的宴席当中的，另外一类人是要被审判的，是要在外面的黑暗里哀哭切齿的，都在讲这两种对比。“蒙福vs哀哭切齿”，十童女前面的经文，太24:45-51，讲说衷心有见识的仆人，主给他的就是蒙福，恶仆就是哀哭切齿。（哀哭切齿是无分于天国的反应，我们后面会更详细的说）。

后一段经文，25:14-30（5000两、2000两、1000两的比喻），是“享受主人的快乐vs在外面黑暗里哀哭切齿”。

再后一段经文，25:31-56（基督审判万民），“永生vs永刑”。

从上下文看，圣经都在讲“天国有份和天国无份”的对比，而不是“得赏赐和不得赏赐”的对比，所以按照经文脉络，十童女更可能也是“天国有份和天国无份”的对比。马太福音22章也有一个婚宴的比喻，跟十童女的比喻很像：比喻也是用来形容天国，新郎也是基督，同样有人享受宴席、有人不能参加宴席。而不能参加宴席的人，【“把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”】（22:13）“哀哭切齿”这个短语，在福音书出现7次，其中马太福音6次。它表达的悲惨状态，不是不得赏赐这种程度，而是与神的国隔绝的程度。

所以，弟兄姊妹，圣经的证据显示：愚拙童女的结局乃是无分于天国。也就是，一些基督徒，自称相信耶稣、却没有预备见主，结局会是无分于天国。3.  与“因信称义”的张力

当我们说，只有预备自己迎接主的再来，才能享受主的宴席；否则，将会无分于天国，这跟“因信称义”是不是冲突了？难道我们要靠自己的预备来赚取进入天国的资格吗？我们可以感受到，“预备见主”和“因信称义”之间似乎有张力，有人就是因为这种张力的存在，把愚拙童女被关在门外理解成不得赏赐。但我们没必要这么在因信称义和预备见主之间二选一，还有更合乎圣经的处理方式。

“信心”一方面很简单，你信神、信耶稣就够了，不需要高深的神学知识；但是另一方面，信心也有很深远的内涵，以至于使徒约翰要写整本约翰福音来解释什么是真信心，【“但记这些事（指约翰福音书的记载），要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的命得生命。”】（约20:31）而十童女的比喻的重点，正是从真信心而生出来的一种重视和警醒，就是对主再来的重视、警醒，因此在行为上积极的预备自己，迎接主的再来。

所以，我们也可以明白，因信称义和预备见主并非彼此冲突，而是一个硬币的两面：当一个信徒因着真信心进入天国的时候，他也必然从这个真信心生出对主再来的警醒和预备。而如果一个自称相信耶稣的人，却没有对主再来的警醒和预备，只能说明他并不是真的相信耶稣，他是愚拙的童女，而不是聪明的童女。

4.  结论：不预备自己迎接主再来的，将无分于天国

所以，十童女的比喻不是警告我们不得奖赏，乃是警告我们无分于天国。我们不要降低耶稣的警告的严重程度，这会助长我们的马虎和冷漠，而这种马虎和冷漠将会带来你我无法承担的结局：当主再来的时候，我们被关在门外，在外面的黑暗里哀哭切齿。

1、Our problems vs Biblicalsolution（观念层面）

什么是“聪明/愚拙”？“聪明”：“忠心有见识的仆人”（太24:45）。所以，这里的聪明/愚拙，重点不在于智商，而在于“灵商”：你有没有属灵的见识，有没有属灵的眼光。有些基督徒在世界的事上很聪明、很有见识，但是可能在属灵的事上却反而是愚拙的、没有见识的。而属灵的聪明，其中的一个表现，就是我们对主再来是否警醒、是否做好预备；当你见主的那一天，你的罐子里有没有油？

1

我（理性上）知道耶稣，我还是要神的，我期待神的同在和祝福

五个愚拙的童女也是这样！

2

从比例上来看，我已经算平均线以上的基督徒了，比我更糟的基督徒多得去了

5:5的比例！

3

临时抱佛脚：我随时可以准备好的，所以等以后再说，来得及！

来不及买油！

4

我可以从属灵的人那里沾一些“油”，很多人可以帮我

不能分油给你！

5

耶稣不会那么严厉的，他那么爱我，到时候顶多被责备一下就完事了

“我不认识你！”

6

主再来还早着呢，什么时候来都不知道，估计要很晚，我有大把的时间

那日子，那时辰，你们不知道；所以你们要警醒！

(1) 五个愚拙的，也是知道，也是想与主同在、享受与主一同坐席！

(2) 聪明和愚拙是五比五，这个比例是不是也说明了一些意义：在我们见主再来，或者我们离世之前，大家外表上看起来都是挺好的，每个都是还不错的基督徒。但是当结局到来的时候，有一半的人要被关在门外。按照TY的情形，有30人进去享受宴席，而还有30人在门外哀哭。请问各位，到时候你会在哪里？

(3)你的油在哪里，决定了你的位置在哪里——你预备好油在罐子里，你将来的位置就是在主的宴席上，欢喜享受；你没有预备好油、你的油还在卖油的那里，你将来的位置就是在门外的黑暗里，痛苦哀哭。有些弟兄姐妹说，我可以临时抱佛脚，随时准备好，这些道理我从小听到大，圣经的知识我都懂，只是我没有按照它去做，所以，一旦有一天我爆发的话我随时可以悔改回到主面前，来的及的，以后再说。主耶稣告诉我们说，来不及的，除非你提前就把油预备在器皿里面。

(4) 聪明的断然拒绝分点油给愚拙的（实际语气恐怕比 RSV 的翻译更强硬一些：「不行，我们自己还不够用……」），并不能说她们自私，不关心别人，这段情节的意义在于提醒我们，最终谁也不能靠着别人来为自己准备。

(5)有人说耶稣不会这么严厉的，祂爱我，为我付出那么大的代价。主不会把我赶到门外去，顶多骂我一顿，然后说，你学乖了哦，进来吧！但是耶稣说：我不认识你们！主耶稣第一次来的时候，是给我们很多机会的，你愿意跟从我吗？你愿意做我的门徒吗？但是，当主耶稣第二次来的时候，祂不再给我们机会。如果我们读马太福音24、25章会发现耶稣更像是一个法官，祂不是来跟你商量，祂说：我不认识你！

（6）有些人说，主再来还早着呢，教会讲了这么多年，等了这么多年，估计还很晚，所以我还有大把的时间。你们记不记得自己做学生的时候，暑假的时候都会背一堆的书回去。我当时是好学生，所以暑假的时候都会背一堆的书回去，然后说这个暑假我要看这些这些书。回家第一天，觉得说才第一天，接下来还有59天的时间，还有大把时间，我先去会会朋友，接下来第二天第三天第四天，我们一直以为有大把时间。到了暑假结束的时候，书怎么拿回去的，也怎么搬回学校。请问，你凭什么认为你现在不预备，你明天会预备主耶稣的再来？当你以为还有大把的时间的时候，你其实把自己不断地推向地狱里。所以耶稣警告我们说，那日子，那时辰，你们不知道。那个“不知道”带来的结果，不是我们可以继续放纵，而是要警醒！

所以，主再来是一个非常重要的信息，而这个信息反应的就是我们现在开始要预备主的再来，没有预备好的，就跟天国无份。

这个比喻另外一个信息是，当新郎迟到的时候，五个童女都睡着了，圣经说：“他们都打盹、睡着了”。弟兄姊妹，主不要求我们特别刚强、特别有恩赐能力，因为聪明的童女和愚拙的童女的区别，不是在等候新郎时有没有睡着，她们都睡着了；你不需要特别刚强、特别有能力才能讨主的喜悦，神向你所要的，不是这些，而是“预备”。

就像父母预备宝宝出生一样，有人粗心些、有人细致些，有人预备的东西多一些、有人预备的东西少一些，有人预备在妇保生、有人预备在人民医院生，这些都不要紧，因为每个人的个性、状况不一样，但要紧的是：你实实在在的做了预备。

弟兄姊妹，你的油在哪里？你已经预备好油在罐子里，还是两手空空？

弟兄姊妹，新郎此刻正在来的路上，我们都知道新郎要来；我们还有机会，赶紧预备油吧。耶稣已经把将来的事清清楚楚的告诉我们了，在这么清楚的信息面前，如果我们还是不预备，只能说明我们轻看我们的主，就像愚拙的童女轻蔑新郎一样，那我们的结局就是永远被关在门外。

所以，没有预备油，却呼呼大睡的弟兄姊妹，现在是你我醒来的时候，乘着基督还没再来，抓住时机去买油。耶稣就像守夜的人，借着这段信息要把我们拍醒；如果你摇摇手，翻个身继续睡，那愚拙的童女就是你的结局；到那个时候，主对你说：“我给过你机会了，我清清楚楚地在马太福音25章警告过你了，我也差遣我的仆人在2016年4月24日传讲过这个信息了，但是你竟然不听。这只能说明，你不是我的羊，我不认识你。”2.  更具体的操练

【操练：为着耶稣的警告来祷告】

因为按着人的本性，你我都是不喜欢耶稣的警告的，或者说我们都怀疑这是真的吗？不预备自己迎接主，就要与主隔绝，有这么严重吗？我们都不喜欢这一类的坏消息，但是弟兄姊妹，将来如何，不是你喜欢不喜欢决定的，不是大家说平安了就平安了，而是由神的话语决定的。

同时，我们也都是软弱的，靠着我们自己，纵使听见了耶稣的警告，我们还是不愿也不能降服在主面前的。我们常常对神话语的冷漠，我们常常抗拒神的道。我不期待说这个信息讲的清楚明白，然后每一个人都说，哦，主啊，我们要悔改！靠着我们自己，我们做不到的。

保罗在罗马书说，我们这些罪人，有一个特质是，我们不能服神的律法，也是不愿服。我们没有办法靠着自己说我今天就要悔改，我要靠着自己的意志好好的做一些事情，我们需要的不是这些，乃是求主来改变我们。

我不希望这样的信息把大家带到一个律法主义的框框当中，让大家活在惧怕当中，这不是神的心意，也不是我的本意。耶稣的警告之所以这么严厉，不是让我们绝望，乃是给我们指出一条活路。我们因着主的警告我们就悔改，我们的生活不再以今生为中心，而是永生为中心。从今天起，因着神的警告，我们靠着神的恩典，我们不再是被自己的需要捆绑，乃是预备自己来迎接主。主再来祂的期待是什么，主再来祂对我的要求是什么，主再来祂会给我带来什么？

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