新约引用旧约的四种方式

有人发现新约圣经的作者在提及“这应验了先知所说…的话了”之时，有时在旧约圣经中却找不到具体的相关预言。太2:23节“这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。”就是一例。有人甚至因此反对圣经无误论。问题出在哪里呢？...

有人发现新约圣经的作者在提及“这应验了先知所说…的话了”之时，有时在旧约圣经中却找不到具体的相关预言。太2:23节“这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。”就是一例。有人甚至因此反对圣经无误论。

问题出在哪里呢？关键在于我们要知道新约引用旧约的方式。不了解这些原则很容易误判经文的正确性。综合说来，新约引用旧约有四种方式：

(1)   字面引用，字面应验。在太2:6中，作者引用了弥5:2节。请读相应经文。这是一个具体的确切应验，甚至预言弥赛亚将降生在犹大的伯利恒(加利利也有一个叫伯利恒的地方)。这是最容易找到应验经文的一类预言。再如赛53和诗22详细预言了耶稣被钉十字架。同样地，但11章有关南方的王、北方的王的预言在历史上也得到了准确的应验。

(2)   字面引用，预表性应验。太2:15节引用了何11:1节。何11:1节的字义是指以色列人从埃及被呼召出来。其中称以色列人为神的儿子。查出4:22-23可知，它本身不是预言，只是预表将来事件的历史事件。

(3)   字面引用，应用性应验。太2:17-18节引用了耶31:15节。耶利米亲眼看到拉玛的妇女为他们的儿女被掳巴比伦哭泣，而拉结(犹太母亲的代表)恰好埋葬在拉玛，她们此后再也看不到自己的儿女。耶利米书中的事件和伯利恒的事件有一点相似处——都是犹太母亲在为再也看不到的儿女哭泣。然而拉玛和伯利恒是不同的小镇，而且被掳巴比伦的人和伯利恒的孩子不同，他们不是去受死刑。二件事情除了母亲哭泣外，其他方面都完全不同。

(4)   综合引用，综合性应验。太2:23节告诉我们弥赛亚将被称为拿撒勒人。但我们却找不到它具体引用了旧约哪处经文或预言。但太2:23中“先知”一词的原文是复数，这实际上是在归纳总结旧约的相关预言。因此，这里也可翻译为：“这是要应验先知们所说…的话了。”

如果在旧约中搜索旧约中提到拿撒勒的经文，唯一较为靠近的就是赛11:1节，那里说弥赛亚将被称为枝子(Netzer)，意为枝条，希伯来原文读起来近似“拿撒勒人”一词的原文。然而，马太的重点是耶稣将被人蔑视并拒绝，像撒勒人在其社会中被人蔑视一样。赛53:3节和其他经文预言了这一点。“他被藐视，被人厌弃。”其他经文有赛49;7, 诗22:6等。“这是要应验先知们所说…”指的就是这些。

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