张雄头条：重阳登高知多少？

张雄艺术网讯2016年10月9日，农历九月初九，是中国传统的重阳节。“九月九日眺山川，归心归望积风烟。”登...

张雄艺术网讯

2016年10月9日，农历九月初九，是中国传统的重阳节。“九月九日眺山川，归心归望积风烟。”登高望远是重阳节的习俗之一，故重阳节又叫“登高节”。

上古时期，秋季登高和春季渡河一样，有着祓禊的含义，即祓除浊恶，净化身心。登高作为重阳习俗，始于汉代，成于魏晋。到唐代重阳登高已广为流行，在唐代，一些著名诗人都以诗篇记载了重阳节的活动。如李白《九日登巴陵望洞庭水军》诗中说；“九日天气晴，登高无秋云。”杜甫《九日》诗中也写道：“去年登高县北，今日重在涪江滨”等。在宋代，登高之风依然风行。《东京梦华录》载：“都人多出郊外登高，如仓王庙、四里桥、愁台、梁王城、砚台、毛驼冈、独乐冈等处宴聚。”在南宋，据《武林旧事》载，宫廷于八日作重阳排当，以待翌日隆重游乐一番。明代，皇帝亲自到万岁山登高。清代，皇宫御花园内设有供皇帝重阳登高的假山。现今，重阳登高在很多地方依旧流行，已成为一种休闲健身的方式。

重阳节登高的风俗历史悠久，有关其由来众说纷纭，大致有三种说法。其一是登高避灾，其二是古人的山岳崇拜，其三是登高“辞青”。

登高避灾源于汉代，有汝南人桓景在九月九日登高以避灾的故事。桓景是东汉汝南（在今河南省平舆北）人，南朝梁吴均《续齐谐记》记载，汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：“九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”景如言，齐家登山……傍晚，人们返回家园，见家中“鸡犬牛羊，一时暴死”，而人们因出门登高而免受灾殃。自此，重阳登高避灾流传至今。久而久之，登高便宴变成了一个美好、风雅的习俗。

登高也可能是源于古人对山岳的崇拜。《礼记·祭法》记载：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”古代先民生存环境极其艰苦，大多依靠采集和狩猎谋生。大山中生长的各种植物、隐栖的飞禽走兽以及潺潺溪流，使人类才得以生存繁衍。如果逢高温干旱，山间密林可避高温炙烤；洪水袭来，攀上高山可躲灭顶之灾。此外，古人认为山上云雾缭绕，为呼风雨唤雷电之神龙所居。而且，高山的雷电可以带来火种，利用火可以吃到化腥臊的熟食。因此，古人对山既敬畏又充满崇拜，“登山祈福”的习俗早在春秋战国时期已流行开来。持此观点的人还将“崇”字本身作为旁证：崇，形声字，从山，宗声。崇拜之“崇”原本就是对山岳而言，因为“山”即高山，“宗”为神圣。以“宗”喻“山”或以“山”喻“宗”，都蕴含有尊崇、敬畏之意。

登高“辞青”的说法则源于大自然中的节气。重阳为秋节，节后天气渐凉，草木开始凋零，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。清代潘荣陛编撰的《帝京岁时纪胜》记载：“(重阳)有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’。”

重阳登高——书画界一大题材

作为重阳节的重要习俗，登高是文人墨客笔下的重要题材。从古至今，多少诗人留下了吟唱登高的诗作，印象最深刻的便是杜甫所作的“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”而画家也常常以重阳登高为题材绘制作品。著名山水画家张大千的《重阳登高图》和《大屋山登高》便是以登高为题材的画作。

《大屋山登高》是张大千先生于1963年所作，描绘了大屋山耸立在云雾中的自然景象。此图是张大千先生为其红粉知己李秋君的胞弟李祖莱所作。作此画时，张大千先生虽已六十五高龄，但依旧体力甚健，游兴极高。是年四月张大千亲自东来，在香港、新加坡、台湾等地举行画展，同时在香港跟他的长女心瑞见面。所有展览的大小事宜，全都是由祖莱夫妇负责筹办打理;心瑞自四川来港之行，也是祖莱代为接待招呼。张大千各地展览极为成功，又和爱女骨肉亲人相见，心情愉快，故有此精心之作，留赠祖莱夫妇以志谢忱。而当时张大千先生身居巴西卜居，思念家乡之情溢于言表，于是带着思乡之情开始了创作。大屋山是距离张大千巴西寓所摩诘八德园二十里的一个小镇，虽以大屋山为题，但将其画成了中国式山水丘壑。同时作品为张大千绘赠宗人张圣和的画作，以纪念重阳节登高大屋山的游历。画家落下款识：十载南荒鬓发霜，犹攀绝斗身强。莫言此土非吾土，更觅何乡老是乡。系臂萸囊辟宁恶，拊心雁序不成行。(时家三兄有自蜀来巴西消息)故人好事情偏厚，自曩蒸糕送草堂。是日宗人圣和送蒸糕。九日大屋山登高，越岁癸卯二月为此图，因书其上。爰。

图中题词所提及的三哥丽诚，曾数度有意自家乡四川来访大千，却因故迄未成行。大千心有所感，遂以年前重九登高之事作成此图，诗中有"系臂萸囊宁辟恶，拊心雁序不成行"，即系对兄弟未能相见表示憾意。

张大千先生另一幅登高画作《重阳登高图》，纵84厘米，横37厘米，纸本，设色水墨画，构图严谨，视野开阔，笔墨华滋，气势磅礴。图中左侧山头有一位古装老人，正站立于一巨大盘石之上，登高望远，似有“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志。而画面右侧，危崖直入云际。两山之间，是金碧辉煌的楼台、庙宇，掩映于古树长松之下。置身其间，顿觉天高地广，宇宙浩瀚，万千风物尽收眼底，表现了一幅情景交融的重阳登高画面。

在此幅《重阳登高图》中，张大千先生表达的是登高望远，怀念亲友的情感。这在题诗和落款中有明确的记述。其诗云：“书来为说济南事，苦忆关家兄弟贤，正是鹊华好秋色，明湖听曲更何年？”题诗中的“关家兄弟”，是指关友声、关松坪兄弟。据考，关友声（1906—1970），原名关际颐，字友声，号嘤园主人，济南市泺口镇人。出身于盐商世家，家中收藏甚丰，博学强记，琴棋书画诗词无所不工，被誉为诗书画三绝。抗战前在济南，与兄关松坪共同主持齐鲁画社。1935年，张大千携弟子何海霞到济南，在关氏嘤园住一月有余。是时画家在友人陪同下，游山玩水，谈诗论画，听曲品茗，交游甚欢。落款为：“癸未重阳，伯璞仁兄书来属画，兼及乱离，济南关友声兄弟同游事，画成拈二十八字求正，大千张爰，时在皋兰客次。”落款中的“伯璞仁兄”，即著名画家和收藏家徐伯璞（1902—2003），山东肥城人，原为山东省督学，时在重庆国民政府教育部任职。1935年，曾在济南陪大千先生谈诗论画，游湖听曲，故而和大千相交和相知。此“皋兰”为甘肃省皋兰县。1943年，大千先生在敦煌临摹壁画，结束后拟到兰州展览，途中接徐氏索画书信，言及济南游玩之事。是时正是重阳佳节，勾起了画家对故友的思念，大千先生一时兴起，故在皋兰创作了此图。右上钤“两到黄山绝顶人”长方白文印，下钤“张爰之印”、“大千大利”白文印、“蜀为客”朱文印。

在《重阳登高图》中，张大千先生以宇宙之大、莫过我心的气魄，成功地表现出关陇山水的雄伟挺拔及石骨坚凝的特质，表现了画家在重阳佳节时登高望远和怀念友人，并有浓厚的生活情趣。画面上山峰巍峨，重峦叠嶂，庙宇庄严，风景独特。

在重阳节这一天，人们登高望远，思念亲友。正如诗中所说：“每逢佳节倍思亲。”诗人通过吟作诗词来表达心中的那一份情怀，画家则借用画笔抒发胸臆，无论是哪种方式都体现了重阳登高的独特意义。

    关注 张雄艺术网