【唯识学概要】---【251】---你必须要从娑婆世界走出来,才可能进入弥陀的光明

上净下界法师---2014年讲于美国导读jtjgxy　　按照因果法则，你不要去追求，该是你的东西它自己会...

上净下界法师---2014年讲于美国

导读 jtjgxy

如果你有所得心很重,你很难放弃过去,那你就没有所谓的欣求极乐。因为你连娑婆世界都放不下,你前脚都踏不出来,那就没有未来可言。一个人活在过去,只好失掉未来。

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当然,这对净土宗也很关键。自我意识太强的人,要离开娑婆世界很难。因为你对一切法的执取太重,很难放下娑婆世界。我们在娑婆世界已经打滚太久,你不可能把所有的东西一个一个对治。哦,这个是无常,把这个放下;A 是无常的,B 是无常的,C 是无常的,D 是无常的,你不可能把你过去所有的执着都放下。你只有一种情况:从根本上把这个自我放下,所有都脱落了,因为它都跟自我意识有关系。

所以,你要是够聪明,擒贼要擒王。你不对治自我意识,那你就很忙啦,“时时勤拂拭”。哦,这个镜子那么大,你慢慢去擦吧。真的,那你很辛苦,就是修道多辛苦。所以,如果没有般若方便,你花的时间多,效果又差。你这个镜子脏了,很简单,把镜子拿掉就好了。“本来无一物”,它本来就没有嘛。这一句话,只有伟大的佛陀跟历代的祖师说得出来。观一切法空,这是最简单的方式,你的心全部停下来。这临终的正念就是这样。你不可能去一一地说:哦,这个是无常的,那个也是无常的。来不及了,临终的时候来不及了。你观察这个都是无所得的,人生本来如梦如幻,你只要把那
个自我拿掉。你来到人生,你不是想要得到什么,那只是一个因缘的流动而已,它只是业力的显现,缘生缘灭的假相而已。在因果当中没有一个自我可得,这个就是缘起性空。

所以,你不断地串习,临终的时候,你就容易很快从过去跳脱出来,去面对未来。如果你有所得心很重,你很难放弃过去,那你就没有所谓的欣求极乐。因为你连娑婆世界都放不下,你前脚都踏不出来,那就没有未来可言。一个人活在过去,只好失掉未来。所以,当你离开娑婆世界的时候,你是不是能够很轻松地走出有所得那一关?也就是说,你必须要从娑婆世界走出来,才可能进入弥陀的光明。你不可能两个都要,娑婆世界我也想要,阿弥陀佛光明也要,没有这种人,因为这两个是不两立的。

好,我们今天先上到这里。下一堂课会把它整个上完。如果有时间的话,我们会安排一个研讨,把整个唯识的课程做一个研讨。

回向偈：

愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。

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