【原创翻译】你祷告吗？（上）

对救恩来说，读经不是必须的。一个人可能不识字，或者双目失明，但仍然可以认识耶稣。同样，公开听到福音也不是必须的，他们也许住在福音没有传到的地方，或是卧床不起、双耳失聪。但祷告却不同，人要祷告，这对救恩来说是必须的。...

约翰.莱尔（John Charles Ryle，1816-1900)，是“英国国教中的杰出人物”， 我们将陆续推出蕊果妈姊妹原创翻译的莱尔的部分作品。

第一部选择推出《你祷告吗？》，最根本原因是现在很多基督徒确实不祷告，或者敷衍了事，包括我们自己也经常这样，根源是我们对祷告不重视，也有对祷告认识不正确的部分。莱尔写的直指人心，文章简单直接，读起来不晦涩难懂，但真理却非常深刻，我们相信大部分人都能“读进去”，并从中大得益处。



我要问你一个问题，只有四个字：你祷告吗？

这个问题只有你能回答。你是否参加礼拜，牧师知道；是否有家庭祷告，家人知道；但是否有私下的祷告，只有你和上帝知道。

我迫切地恳求你注意这个问题，别推脱说这个问题太私人了。如果你的心在上帝面前是清洁的，就不应该有什么恐惧；不要转移话题而去谈论你的祷告内容，祷告内容和祷告是两码事；也别跟我说这个问题确实是必要的云云。请容我来告诉你，问这个问题的原因。

是的，而且是“绝对”必须的，这点我要特别强调。这不是针对婴孩、智力有缺陷的人，或异教徒的国家，对他们来说，给的少，要的也少；我是针对那些自称为基督徒，而且生在我们这样国家的人。不祷告的人是没得救的人。

像大家一样，我坚信得救全在乎恩典。我很乐意白白地、完全地宽恕世界上最大的罪犯；我也会毫不犹豫地对垂危的人说：“即使你现在才悔改，也会得救。”但是，在圣经里，我没有找到可以不求就得到救恩的人，甚至在内心都不愿说：“主耶稣，请赦免我的罪。”我也没看到过这样的人得救。的确，谁都不能靠着祷告得救，但不祷告的人不能得救。

对救恩来说，读经不是必须的。一个人可能不识字，或者双目失明，但仍然可以认识耶稣。同样，公开听到福音也不是必须的，他们也许住在福音没有传到的地方，或是卧床不起、双耳失聪。但祷告却不同，人要祷告，这对救恩来说是必须的。

保养身体，学习知识，这二者都没有捷径。无论是首相国王，还是穷人农民，在满足身体和精神需要的时候，都一样。没人可以代替自己吃饭、喝水、睡觉，没人可以代替自己学习字母表。这些如果不亲自做，就无法完成。

灵魂也是如此。对灵魂的健康和幸福来说，也有必须要做的事，每个人也要亲自做这些事。他们必须自己悔改，必须自己祈求主基督，必须自己向上帝祷告，别人无法替代。不祷告就意味着没有上帝、没有基督、没有恩典、没有盼望、没有天堂，就是在通往地狱的路上。现在你知道我为什么要问这个问题了吗：你祷告吗？

在这方面，上帝的子民都是一样的，重生时，他们就开始祷告。就像初生的婴儿，第一个生命迹象是呼吸；人重生时，第一件事就是要祷告。

这是神选民的普遍特征，“神的选民，昼夜呼吁他”（路加福音18:7）。圣灵使他们成为新创造，让他们知道自己被收养，使他们呼叫：“阿爸，父。”（罗马书8:15）。当主耶稣基督使他们复活的时候，赐给他们声音和舌头，对他们说：“不再哑口。”上帝没有哑口的子民，祷告是他们新生命的一部分，就像哭之于孩子。他们看到自己需要怜悯和恩典，他们感受到自己的空虚和软弱，所以，他们必须祷告，除此之外，别无他法。

我仔细查考了圣经，从创世纪到启示录，没有一个圣徒是不祷告的人。“称…..为父”、“求告我主耶稣之名”是敬虔的特征，“他们不求告耶和华”是邪恶的特征。（彼得前书1:17，哥林多前书1:2，诗篇14:4。）

从圣经时代到现代，很多杰出基督徒的生平我都读过。他们有的富有，有的贫穷；有的学识渊博，有的没有学问；有圣公会的，有其他教派的；有加尔文主义者，有亚米念主义者；有喜欢使用敬拜仪式的，有什么都不用的。却都有个共同点——他们都是祷告的人。

我研究过当代宣教协会的报告。世界上很多国家和地区，失丧的人都接受了福音，在非洲、新西兰、印度、中国……这些人在很多方面都非常不同。但有一个显著的特点：所有的国家，悔改的人都祷告。

我并不否认祷告可能不用心，不诚实。也绝不是说，一个人祷告的情况代表他的属灵状况，与宗教生活的其他方面一样，祷告也同样可能是虚伪的。

但我仍要说，不祷告的人，不是真基督徒。他们感觉不到自己的罪，不爱上帝，不知道自己欠基督的债；他们不渴望圣洁，不渴望天堂；他们还没有重生，没有成为新的创造。他们也许信心满满地谈论拣选、恩典、信心、盼望和知识，欺骗那些无知的人；但你放心吧，如果不祷告，这些都是空谈。

此外，诚挚的私人祷告能证实圣灵的确在一个人身上工作。一个讲道的人，可能会有错误的动机；一个会写书、演讲、勤勉行善的人，仍可能成为加略人犹大。但是，若不诚挚，就不会进入内室，来到上帝面前倾心吐意。我们的主已经把祷告作为悔改最好的证明，当他差遣亚拿尼亚去大马色见扫罗，除了“他正祷告”，主没有给出悔改的其它证据。（徒9:11）

不可否认，呼召罪人离弃罪恶的圣灵，在很多情况下，会以非常缓慢的进程带领人认识基督。但是，作为人，我们只能通过眼见的来判断。一个人还没信的时候，我不能承认他被称义了；一个人开始祷告前，我不敢说他是归信者。我不能理解一个哑口无言的信心，信心的第一个行动就是对上帝说话。信心对灵魂来说，就像生命之于身体一样；祷告对信心来说，就像呼吸之于身体一样。一个人活着却不呼吸，认信但不祷告，这都超出我的理解范围。

如果牧师过分强调祷告，千万别反感，这是你最需要的，他们希望你是祷告的人。也许你知道正确的教义，也非常热爱新教，但这仍可能只是脑袋里的知识和党派的热情。他们想知道，你是否真的明白恩典作王，是否像“谈论”上帝那样与上帝“谈论”。

我们生活在信仰复兴的时代，公共敬拜场所和参加敬拜的人数，都数量空前。尽管如此，人却根本不重视私人祷告。因为，除了上帝和自己之外，没人知道，人便忽视不做。

很多人根本没有祷告过。他们每天吃喝工作，呼吸着上帝的空气，脚踩着上帝的地土，享受着上帝的怜悯；他们带着必死的身体，面对审判和永恒，却不对上帝开口。他们像动物一样活着，好似没有灵魂。在掌管生命气息的上帝面前，在要施行审判的上帝面前，他们无话可说。这多么可怕！但却又多么普遍！

很多人祷告只有形式，机械地重复套话，根本不思考。有的人，从他们在幼儿园时学过的祷告词中，挑选几句敷衍了事；有的人重复几句教义，根本没有任何请求；有的人背主祷文，却毫不期待神成就。

很多人，包括有良好教养的人，会在晚上躺下后，或者早晨洗漱穿戴时，随便嘟囔几句。他们觉得这样做很好，但在上帝的眼里，这并不是祷告。就像野蛮人在偶像面前敲鼓一样，不走心的话语对灵魂毫无用处。只动动嘴唇和舌头，却不走心，不是祷告。我相信，扫罗在去大马色的路上，与主相遇之前，一定有很多很长的祷告，但这些都不算祷告。他的心被打开时，主才说：“他正祷告”。

吃惊吗？我会证明，这不是胡言乱语。你是否觉得我夸大其词了？容我告诉你，这些都是事实。

难道你忘了，祷告并不是人的天性吗？“肉体与上帝为敌”，人心的渴望是远离上帝，和祂没有任何关系。对上帝的感情，除了惧怕，再无其它。一个对罪、对属灵需要没有感觉的人，对未见之事没有信心的人，对圣洁、天堂没有渴望的人，为什么要祷告？很多人对这些事一无所知，毫无感觉，大多数人走在通往堕落的大道上。对这些，我不能视而不见，因此，我断言很少有人祷告。

难道你忘了，祷告并不是人们炫耀的时尚吗？反而很多人羞于承认。有太多的人宁愿上战场，也不愿承认有祷告的习惯。如果和陌生人睡一个房间，很多人就会不祷告直接睡觉。穿戴整齐去剧院、对别人合宜的关心，这些都是时尚，但祷告不是。我无法相信，人不敢承认的习惯是普遍的。因此，很少有人祷告。

难道你忘了大多数人的生活吗？眼看着他们纵身投入罪恶中时，你真的能相信他们会日以继夜地祷告，来与罪争战吗？眼看着他们彻底接受世界的价值观时，你真的能相信他们靠着祷告抵挡世界吗？对服侍上帝丝毫不感兴趣，你能认为他们真的会祈求上帝，赐给他们恩典来服侍祂吗？绝对不会！大多数人要么根本不祷告，要么祷告和行为完全不同（其实这二者是一样的），这就像日光一样明显。祷告和犯罪绝不会共同生活在一颗心里，祷告会毁灭罪，罪也会掐死祷告。人们的生活让我相信很少有人祷告。

难道你忘了垂死的人吗？有多少人，弥留之际，好像与上帝完全是陌生人。不仅是因为他们忽视上帝的真理，同样可悲的是，他们没有与上帝说话的能力。在亲近上帝这件事上，他们没有努力，因而留下惨不忍睹的尴尬和羞耻。他们好像是拿起一个全新的东西，又好像从来没有祷告过似的，需要一个上帝的简介。很多人，在最后的时刻，焦急地请来牧师，他们渴望牧师为他们祷告。可牧师问为什么事情祷告时，他们却无从谈起，连一件都说不出来。他们想要的，只不过是牧师祷告这个形式。临终的病床最善于揭露秘密，我无法忘记那些病人，那些生命垂危的人。所以我确信，很少有人祷告。

我看不到你的心，也不知道你私下的属灵生活。但圣经和世界告诉我，对你来说，没有比这个问题更必要的：你祷告吗？

作者简介

约翰.莱尔（John Charles Ryle，1816-1900)，英国著名主教，受教于牛津大学的伊敦及基督教会学院，毕业后从事律师行业。1837年在教会听道时经历福音的大能，归信基督。从1841年起，在英国圣公会从事了廿五年的牧会工作，1880年被按立为英国国教的首任利物浦主教。莱尔是大能的讲道者和忠信的牧者，司布真认为他是“英国国教中的杰出人物”。

莱尔主教是一位优秀的圣经释经家和作家，他继承十七世纪伟大的清教徒传统，持守圣经的至高权威。他的作品受到斯托德等大家的推崇，著有《英国复兴领袖传》、《英国改教先贤传》、《父母的责任》、《你是重生了吗？》、《圣洁》、 《真基督徒》、《楼上》、《古道》、《圣洁与实践的宗教》与《四福音详解》等书。

译者简介

蕊果妈，80后，曾经愤青，曾经爱情至上，因太过自我中心导致各种头破血流后，悔改信主。信主后的每一天都更加经历主的信实和慈爱，现有俩宝，白天工作，晚上带娃。很喜欢一首诗歌：“我一路蒙救主引导，舍此外我复何求，毕生时刻做我前导，奇妙爱古今未有，天上平安属灵福乐，凭信心享受无涯，因我知无论遭何事，主所做尽美尽佳。”

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