为了不让鳄鱼害人，韩文公写了《祭鳄鱼文》，这个人却直接把鳄鱼抓起来杀了！
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潮汕地区自古被称为“海滨邹鲁”，“海滨”当然就是沿海的意思，那这个“邹鲁”究竟是什么意思呢？
中国儒家文化的鼻祖孔子和孟子的故乡分别是春秋时期的鲁国和邹国，因此后人就用“邹鲁”来指代文化礼仪发达的地区。
所以啊，这个“海滨邹鲁”指的是沿海文化昌盛之地。
“海滨邹鲁”这个美称其实是来源于宋代诗人陈尧佐的作品《送王生及第归潮阳》。
《送王生及第归潮阳》内容：“休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故乡。从此方舆载人物，海滨邹鲁是潮阳。“
潮阳即今广东省潮汕地区（潮州市、揭阳市、汕头市），潮汕地区古代行政名称“潮州”，亦称“潮阳”。
说到这个诗人陈尧佐，他和潮汕地区的渊源颇深，从他的诗中亦能看出，其对潮汕有着深厚的感情和眷念。
我们都知道当年韩愈被贬潮州，为去除鳄鱼，写了篇《鳄鱼文》。
PS：通行本为《祭鳄鱼文》。林云铭《韩文起》：“文中只用‘告’字，并无‘祭’字。故李汉编入杂著，不列祭文卷内。后人不知此意，把题目硬添一‘祭’字。今依李本为确。”
附上译文：鳄鱼如果能够知道，你就听刺史我说：潮州这地方，大海在它的南面，大至鲸、鹏，小至虾、蟹，没有不在大海里归宿藏身，生活取食的，鳄鱼早上从潮州出发，晚上就能到达大海。现在， 刺史与鳄鱼约定：至多三天，务必率领那批丑类南迁到大海去，以躲避天子任命的地方官；三天办不到，就放宽到五天；五天办不到，就放宽到七天；七天还办不 到，这就表明最终不肯迁移了。这就是不把刺史放在眼里，不肯听他的话；不然的话，就是鳄鱼愚蠢顽固，虽然刺史已经有言在先，但还是听不进，不理解。凡对天 子任命的官吏傲慢无礼，不听他的话，不肯迁移躲避，以及愚蠢顽固而又残害民众的牲畜，都应该处死。刺史就要挑选有才干有技能的官吏和民众，操起强硬的弓 弩，安上有毒的箭镞，来同鳄鱼作战，一定要把鳄鱼全部杀尽才肯罢手。你们可不要后悔啊！
说白了，这就是说，假若鳄鱼还是固执地不肯离开，就要把这些凶残的动物赶尽杀绝了！
潮州八景之一的“鳄渡秋风”
鳄鱼后来还真的走了！
但是，关于鳄鱼是不是真的听了韩愈的话，向来有争论。也有人说，是韩文公的运气实在太好了！为什么这么说呢？
不管韩愈是不是真的用他的力量赶走了鳄鱼，但是他确实为潮汕人民实实在在地做了不少好事，如：解放奴婢，禁止买卖人口；兴修水利，凿井修渠；兴办学校，开发教育······
咦！？刚刚我们不是在说陈尧佐吗？怎么讲的全是韩愈驱赶鳄鱼的故事······
别急，那是因为，陈尧佐和鳄鱼也有一段故事。他不仅和鳄鱼进行了一番斗智斗勇，还直接把鳄鱼给杀了！
陈尧佐，字希元，号知余子，今四川阆中人，北宋大臣、水利专家、书法家、诗人。端拱元年（988年），陈尧佐进士及第，授魏县、中牟县尉。咸平初年，任潮州通判。历官翰林学士、枢密副使、参知政事。景祐四年（1037年），拜同中书门下平章事。康定元年（1040年），以太子太师致仕。庆历四年（1044年），陈尧佐去世，年八十二。追赠司空兼侍中，谥号“文惠” 。
宋真宗即位后，表示要广开言路，一再下诏求直言，陈尧佐于是上书指摘时弊，言他人所不敢言，他所批评的，许多涉及到皇帝、皇室。果不其然，耿直boy陈尧佐因此获咎，被贬至潮州任通判。
陈尧佐认为最重要的事情就是使这里的民众得到开化，而要开化这里的民众，首要的工作是传播文化。他在各地开办了一些学校，又不辞劳苦地动员民间有供给能力的家庭把孩子送到学堂读书。通过陈尧佐的努力，潮州的文化事业比以前有了很大的发展。
咸平三年（1000年），在硫磺（即今日丰顺县馏隍）一个姓张的十岁孩童，被鳄鱼用尾巴卷走，拉到溪中吃掉，小孩的母亲在岸上号陶大哭，欲救不能。这事传到潮州，陈尧佐听了，心里难安，赶快派人去捕杀，当时有人劝他学韩文公写一篇祭文，杀猪羊到溪边去祭鳄鱼了事，以免鳄鱼再行凶吃人。陈尧佐却说，我没有韩文公那么德高望重，不能感化鳄鱼，我的文学修养也没有韩愈般高深，写不出《祭鳄鱼文》那么好的文章，也决不能祭走鳄鱼。我只有一个办法，就是把鳄鱼抓来杀掉。
终于，在有经验渔夫的指点下，百名勇士用马尾棕打了绳索，再织成捕网，把鳄鱼捕捉。陈尧位叫人把鳄鱼抬到街市中，自己写了一篇《戮鳄鱼文》，宣布了恶鳄的罪状后，把鳄鱼当众杀死。
很多人知道韩愈写了《鳄鱼文》驱赶鳄鱼，陈尧佐杀鳄鱼虽然没有韩愈祭鳄鱼那么出名，但他却是历史上真真正正除了鳄鱼的人。
如今，潮汕地区不再有为害作恶的鳄鱼。但是，就像我们至今仍旧感恩追念韩愈一样，也不要忘记这位为潮汕人民除掉鳄鱼的陈尧佐！
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