灯笼潮汕陈周茂

潮汕“写灯笼”与老艺人的羁绊

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小巷深深一线天

大红灯笼挂墙檐

莫道今朝不似前

幽幽往事满心间

周边庙宇更替下的灯笼，紧挨着门槛

那烟熏痕迹，裹盖着这一年庙宇里信男信女进出的尘埃

这年，看来真要过去了

唐代韩愈曾称潮汕“州南近界，毒雾瘴气，日夕发作”，那时潮汕还是个毒虫猛兽出没无时僻野之地，先民对自然充满敬畏，相信世间万物的背后都有一只看不到的手（神灵精怪）在操控，于是，在潮汕乡村，很多人家门檐都挂着“天地父母”红字灯笼，门边也会悬挂着竹筒香炉。他们希望通过祭拜，向其背后的主宰表示尊重和敬畏，以祈求其佑护。

在潮汕，灯笼为“祈福的工具”和“门户的标志”，但灯笼出场的形式和细纹图案则“一乡一俗”，相同的只是会在喜丧之事、节庆之时、新旧更替之际成为不可缺失的标志。尤其每到年末，各庙宇与人家会将门口悬挂一整年的灯笼趁着年尾大型的“拜神”进行替换，意其抵挡了一年“三衰”的旧灯笼一同带走。（现只有部分庙宇或乡村人家依旧有此习俗）

潮语“灯”和“丁”同音，灯笼对潮汕人家来说主要还是代表财丁兴旺、喜庆、好意头，旧时祠堂宫庙、官府衙门、商业铺户常挂灯笼，由于灯笼在潮汕地区使用十分普遍，便有了“写灯笼”这一行当。

“写灯笼”实为竹编油纸灯笼的一个环节。竹编油纸灯笼是一项古老的民间传统艺术，据当地人考证，乾隆年间做灯笼的工艺传入澄海隆都的前美村后，经过一代代老师傅传授至今。只是因其制作工序繁琐，供销利润低，现在年轻人很少愿意从事这行当了，在整个潮汕地区，仍在制作竹编油纸灯笼的师父加起来不超过一百人。

永宁寨，位于澄海隆都前美村“陈慈簧故居”北面，是陈氏家族的发家之地，为曾任清内阁中书的陈氏先祖陈延光于雍正十年（1732）所建，是一座占地面积10333平方米的正方形巨蟹。

穿过这几百年历史的古寨小巷便到灯笼艺人“陈周茂”的家（右一），图中三位都是从父辈手中继承灯笼手艺，从20岁左右便开始独立编制灯笼，并以此谋生。

砍竹、破竹、削篾、起花、编笼胚、收尾、糊贴砂纸，而后才是灯笼写字，这之前的工序非常繁复，单是把竹子破成两三毫米厚的柔软竹篾，再把一条条竹篾变成网状的灯笼胚，就需要花费好几年的功夫才能学成。

89岁的陈老伯为灯笼赶制竹片。他用牙齿几乎掉光的嘴衔住竹片帮助其分离，手中的这把弯刀从他独立制作灯笼开始，跟随已近70年。

木篓是专门用来箍小灯笼的，偶尔也兼装削好的竹片。

每年春节前后，就是陈周茂师傅最忙碌的时候，祖传的手艺不仅畅销潮汕周边地区，还远销东南亚。面对不间断的市场需求和订单，年近70的陈周茂师傅也渐感力不从心。

大型竹灯笼需要“起花”做大一点的头，费的功夫自然也多很多，需要大量的时间和耐心，而香烟和功夫茶就成了制作过程中必不可失的“伴侣”。

做完灯笼胚就得往外部糊上灯笼纸，灯笼纸是购买一些无字有花纹的专业灯笼纸，然后由制作人亲手书写笼上的字，这便是“写灯笼”的由来

对于不常写的字，陈周茂事先会在纸上练习再书写。这不仅要求精通文墨，还要懂得各姓氏灯号。

所谓灯号就是各姓氏创姓之初的封地地名，或是古时候皇帝对其先人所封赠的官衔，或是对其德行美誉的褒扬。

如林姓，可以写“西河旧家”，也可以写“九牧世家”。“西河”是比干的封地食邑，“九牧世家”则是莆田林氏一家九兄弟在唐朝时都成进士，当了刺史，刺史汉朝称州牧。

而陈姓，要写“颍川世家”或者“忠顺世家”。“颍川世家”里的颍川是中国陈氏的发祥地，属于现在河南的禹州。早在唐代，一支浩大的部族由于战乱，南下来到了福建，后来他们当中又有人继续南下，来到潮汕。“颍川世家”让这里的陈氏后人记住了宗族的源头。

“忠顺世家”里的忠顺，是指北宋初年，携漳州、泉州归顺朝廷的陈洪进，忠顺是他的谥号。他的后人在元代落户潮州地区，于是就有了“忠顺世家”这一族系。

一般喜庆灯笼上的姓氏都是以红色笔触，但是唯有一个字必须用绿色颜料书写。这个字就是“叶”，陈周茂师傅解释说，因为长得繁茂的叶大都是绿色的，当叶子变红时就是其要衰落之时。灯笼就是要吉利，所以“叶”姓用绿色，代表欣欣向荣。

不同形状的灯笼用法各有讲究，圆形一般挂在祠堂寺庙前；椭圆形的小灯笼一般都是用来在游神赛会、拜老爷或者家里添丁加口的时候拿在手里或者挂在杆子上的；葫芦形是旧时官府差役的巡城灯笼；还有一种白灯笼，是专为一些大户人家丧考妣而制，女写“慈”，男写“严”及死者享年，白底蓝字无刷油，俗称“白灯笼”。

陈周茂师傅谈起心爱的灯笼如数家珍。他的的灯笼手艺是父亲传授给他的，老发亲一辈子都在做灯笼，一直到90多岁才去世。

▲已故的灯笼老师傅

写好字，刷上防褪色的桐油，在阳光下晒上五分钟就可以了。

灯笼制作告一段落，老人们各自回家吃饭。制作的工具依旧摆放在老人各自的位置上，因为午饭过后，老人们还要回来继续编制灯笼。

眼下前美村，剩下像陈周茂老师傅的老艺人渐渐不多了，面对手艺即将遗失的困境，陈周茂师傅还是选择在有生之年继续坚持。面对灯笼制作工艺的高要求，繁杂工序和较低的回报率，陈周茂师傅依旧尝试着说服小儿子陈跃东能继承这项手工艺。

希望新的血液能突破传统灯笼技艺，做到“青出于蓝而胜于蓝”。这是陈老的期许，或许，也是潮汕“佬嗮伯”们对于渐渐遗失的传统工艺技术的共同期望。