为自己的心灵建个家

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为自己的心灵建个家

陈洪泉

人生在世，若要做到安身立命，需要为自己建立两个家。一是要建立一个物质层面的家，使自己和家人有所住处，得以安身，二是要建立一个精神层面的家，使自己的心灵有所寄托，得以安心。一个人如没有自己物质的家，就会是一个无以安身的流浪儿，一个人若没有自己精神的家，就会是一个无以安心的流浪儿或者说精神上的流浪儿。

所谓精神的家，就是精神寄托之所，或者说是安顿心灵的地方。这个寄托精神、安顿心灵的精神之家，究其根本来说就是一个人关于自己人生价值或意义的信念或信仰体系。所谓为自己的心灵建立一个精神的家，就是要为自己找到或建立一个能够安顿心灵的关于人生价值、人生意义的信念或信仰体系。

一个人一旦找到或建立了自己关于人生意义的信念系统，也就是找到或建立了自己的精神家园，其精神就有了依托，心灵便可得到安顿。这样一个信念系统可以为人们树立一个明确的生活价值目的，他理解并相信这样一个生活目的，并自觉自愿地以坚定的信念和全部的能量去追求它，去努力实现它，正是这样的目的引导着、激励着人们从事着各种相应的活动，支撑着人们在生活中不断前行，从而使精神有了依托，心灵得到安顿。

而如果一个人不清楚自己的生活的意义或在现实中失去了生活的意义感知，不知道自己的人生意义之所在，就会失去生活的方向，在面临生活的种种选择面前无所适从，就会在精神上感到空虚、彷徨、无聊，心灵无以安顿，成为精神上的流浪儿，从而导致生活中的种种错误行为，造成对自己身心的严重伤害，甚至一些人还会由于看不到自己生活的意义而自杀。

一般来说，找到或建立起作为自己心灵之家的关于人生意义的信念系统，具有两个方面的基本特征：

 一个是找到或明确了值得自己终其一生为之奋斗的事业或理想。

人在生活中要不断地做各种各样的事情，这些事情都各有其意义。例如，我们有年老的父母需要自己去照顾，有上幼儿园的孩子需要去接送，一个人下午要去给汽车加油以备晚上可以开车去参加一个聚会，一个大学毕业生正在认真准备各种资料以便几天后去参加一个企业的招聘会，一位父亲正要盖一座房子给已成年的儿子结婚用，一个学者有一篇文稿要完成，等等。但生活中这些具体、琐碎的事情，虽然各有其意义，但似乎还不能起到精神家园的作用。人们往往不满足与生活中所做各种具体事情的意义，总想找到一种能够作为生活整体的目的的事情，作为其整个生命活动追求的事业，作为整体生活的意义。这个作为整体生活意义的目的必须是能够统摄全部生活的目的，这个目的是作为生活整体的目的，而不是某个具体生活活动目标。生活中的一个个具体的目标在逻辑上总有一个结局，总是会表现为一个个可以完成的指标。而作为整体生活意义的目的则是呈现在生活的各个目标之中的生活的整体方向性，是在生活中不断实现而又永远不能最终完全实现的追求。人们理解并相信这样一个生活目的，并以坚定的信念和全部的能量自觉自愿地去追求它，去努力实现它。正是这样的作为整体生活的目的，成为人们的精神之家，成为心灵的寄托，引导人们从事着各种相应的活动，支撑着人们在生活中不断前行。例如，一些科学家把追求对世界的科学认识或治疗某些可怕的疾病作为自己的人生使命，一些艺术家把创作优秀的艺术作品作为自己的根本价值追求，一些革命者则把解放被压迫人民争取自由作为自己的终身奋斗，甚至有的人把为自己的孩子、家人创造更好的生活作为人生的根本目的等。

 另一个是找到或明确了作为人生终极关怀的价值之所在。

人的自然肉体生命是有限的，死亡是人的自然肉体生命的必然归宿，既然人最终都要死亡，人所拥有的一切随着其死亡对他来说也就成为无，那么人的人生还有什么意义呢？由此就产生了对于人生终极意义的思考，这是对于人的个体自然肉体生命有限性的超越性精神需要。对于这种超越生命有限性的终极关怀的人生价值的思考和信念体系的建立，一般采取将生命寄托于另一种存在方式的办法。即认为人的生命除了以现实的肉体生命的方式存在之外，还会以另外的方式得以存在和延续，并将人生的终极价值寄托于这种生命的另外的存在方式。

世界上的许多人都认为，除了现实的此岸世界以外，还存在着另外一个彼岸世界，在彼岸世界里住着各种鬼神，我们那些死去的先人也都居住在那里，每一个人死后都要到那个彼岸的世界去继续生存生活，这也就是人生的终极意义之所在。相信这个彼岸世界的存在就是许多人的精神之家。

而对于那些不相信彼岸鬼神世界存在的人，则主要强调从一个人对于社会人类所具有的功能作用的角度来思考人生的终极意义。例如在中国传统文化中主要不是把对精神生活的意义追求寄托在彼岸世界的存在和灵魂不死等宗教信仰之上，而是从个人对社会人类的功能价值或作用贡献看待其生活意义。例如，《左传·襄公二十四年》载叔孙豹之言就说过："太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。"这个著名的“三不朽”说就是从人的社会的贡献和影响来讲人的生活的价值和意义。不朽在于有不可磨灭的贡献，立德、立功、立言，只要达到其中之一，你就为人类增加了美德、功业和知识，你就做出了不可磨灭的贡献，那么你也就实现人生的终极价值和意义了。

实际上，人不仅有一个自然生命，而且还有一个功能生命，功能生命是指人们自然肉体生命存活期间所做事情的功能作用的“存活”，是人的自然人体生命的另一种存在方式。人的功能生命是人们在其自然生命阶段所创造的，但人的功能生命并不随着其自然肉体生命的消失而消失，人的自然生命结束了，但其作为自然肉体生命存活期间所做事情的功能作用不会马上随之消失，还可以离开人的自然肉体生命而继续“存活”，可能会在其自然生命结束后继续存在相当长的时间，继续发挥着其功能作用，继续对人类和世界产生着影响，有的甚至可以是无限的，不朽的。例如，创作红楼梦的文学家曹雪芹，其自然生命早已结束，但他所写的文学巨著《红楼梦》至今仍是我们的精神大餐，被一代又一代的人所喜爱，对一代又一代人的精神生活继续发挥着重要的作用，曹雪芹的功能生命就很长很长，或者说是不朽的。自然生命的健康长寿是人的共同追求，每个人当然都会努力追求其自然生命的延长，力争能活的时间长一些，但无论怎样努力，自然生命的结束恐怕还是不可避免的。所以，人们在追求自然生命的健康长寿的同时，更要重视自己的功能生命，努力使自己在自然生命存在期间所做的事情具有更大的价值，能够在自然生命结束后的更长的时间里继续发挥其功能作用，实现功能生命的“健康”、“长寿”乃至“不朽”，这是人生的根本意义之所在。所以，追求功能生命之不朽也就成为人们的精神之家，成为人们寄托心灵之所。

（作者：陈洪泉，住址：青岛，微信号chq13668866292,微博号陈洪泉qd,欢迎关注，期待指正。）

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