“宫”贺新禧 ∣ 丁酉话鸡年

丁酉年，生肖鸡，鸡有武勇之德、报晓之信，自古为祥禽。...

自古以来，鸡便有武勇之德、报晓之信，被人们视为祥禽。对于老百姓而言，鸡又和我们的生活息息相关。

然而，鸡这种比较普通的动物是如何进入到影响巨大的十二生肖系统的呢？考虑到六畜占据了半壁江山，与人类日常生活关系密切无疑是鸡入选的主要原因之一。另外，鸡在十二生肖中位置特殊，它是唯一的禽鸟，甚至有着神话中凤鸟的影子，以致成为禽类的代表。《山海经·南次三经》云：“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰。”《刘子新论》则言：“楚之凤凰，乃是山鸡。”

所以，鸡作为凤凰在凡间的变体，在人类心目中占据了不一般的位置。随着时代的发展，人类赋予鸡越来越多的内涵，甚至将之视为一种德行高尚、能以驱邪避祸的灵禽了！

司

晨

报

晓雄鸡司晨报晓的习性把它与太阳牢牢地联系在了一起。晋人郭璞《玄中记》曰：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里。上有一天鸡，日初出，光照此木，天鸡则鸣，群鸡皆随之鸣。”因为太阳能驱除黑暗，利于丰产，对人们的生活有着重要的影响，雄鸡报晓意味着带来光明，引申出劝人要勤于耕桑、注重农时的意味。所以古人在崇拜太阳的同时也将日出则鸣的公鸡提升到了神圣的地位，渐渐地，进而将二者归为同类了。

《春秋说题辞》里记载：“……阳出鸡鸣，以类感也，日将出预喜于类，见而鸣也。”将鸡视为太阳鸟的世俗化身，即由太阳变化而来。每年农历二月初一，民间多食太阳糕，其形状据清末富查敦崇《燕京岁时记》载：“以米面团成小饼，五枚一层，上贯以寸余小鸡”，“都人祭日者，买而供之，三五具不等”。

从中我们可窥探到在古人心目中鸡与太阳的神秘联系。

五

德

之

备在民间生产、生活与宗教信仰中，鸡无疑占有醒目的位置，但直到“五德说”出现，鸡在主流话语中才获得了同样丰富的象征意义。据《韩诗外传》卷二引述，所谓“五德”是：“头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也。”实际上是将鸡的某些形态习性作了儒家伦理性的解说和升华。从此，鸡成为德禽，文人们称颂它，使它成为追求道德完善的隐喻。

家鸡，尤其是雄鸡，成为“五德”的集中体现，而文人阶层居于庙堂却又对田园生活保有诗意的向往之情亦在对鸡的称颂中得到体现。于是，鸡几乎集合了儒、道两极的隐喻含义，自然成为艺术表现的热门题材。

富

贵

功

名“鸡”与“及”谐音，河北宁河年画《状元及第》画的就是鸡背上坐着头戴乌纱的状元。又因鸡“冠”与“官”亦谐音，所以鸡与鸡冠花一起出现即寓意“官上加官”。而鸡与牡丹花相组合就有了“功名富贵”之意。

此外，子母鸡和雄、雌、幼鸡共同表现的题材含义也很丰富，一方面宣扬了天伦之乐，另一方面还寓有“教五子”的典故。相传五代后晋人窦氏教子有方，五个儿子均作了大官。《三字经》：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”说的就是此事。

驱

邪

避

毒


清　黄色缎平金绣五毒葫芦纹活计·荷包

旧时以蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍为有害的毒虫，称“五毒”，而鸡能克制其中数种，故成为驱邪避毒的符咒主角之一。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》中提到的汉代鸡门神画，被认为有趋鬼避邪的作用。古代南方地区还将鸡当作冬去春来的象征，将正月初一日定为鸡日，在这一天要“帖画鸡，或斫镂五采及土鸡于户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之”。宋代以后兴起的吉祥图案中有不少与鸡相关。陕西凤翔谷雨驱蝎符画雄鸡脚踏大蝎，并有咒文：“神鸡鹐一嘴，毒虫化为水。”

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