（87）附带提起两个问题

外面的效法，不是神做的，乃是人自己做的。所以凡是追求的人，要从里面学，不要从外面效法。...

在这里附带要提起两个问题。第一个问题是：外面的人的破碎需要圣灵的工作，用不着自己去效法，那么，我明明知道有一个活动是出于肉体的，还是我自己去阻止它活动呢，还是等候圣灵来打破，或者等候大的光照，我一点也不去约束它？

关于这一个问题，我们是这样看：所有肉体的动作，我们都应该停止它。这和装作不同。今天我要骄傲，我拒绝我的骄傲，但是我不装作谦卑。今天我要发脾气骂人，我拒绝发脾气，但是我不装作温柔的样子。停止是停止消极方面的，装作是装作积极方面的。如果消极的方面要爬起来，我就在那里拒绝它，不放松它，但是我决不装作积极的方面。骄傲是消极的，我要对付它；谦卑是积极的，我不能模仿它。

比方你这个人本来是顶刚硬的，声音是硬的，态度是硬的，今天你受对付拒绝这个硬，但你并不装作温柔。所以你所认识的一切肉体的活动和行为，你要停止它，但是积极方面的美德，你不用效法来得着，你可以将自己交给主说：“主，我不用力量去效法，我仰望祢做工。”你看见神就在那里拆毁，神就在那里建立。

外面的效法，不是神做的，乃是人自己做的。所以凡是追求的人，要从里面学，不要从外面效法。要让神从你的里面做成了而在你的外面彰显。凡是人在外面做的，都不是真的，人造出来的都要拆毁。一个人有了假冒的东西，不只别人会受欺骗，连他自己也会受欺骗。我们外面的模仿一多，造作一多，结果我们就相信自己是这样的人。有一天，你就是指明给他看，这不是真的，要除去，但他自己都不知道是真的还是假的。所以，我们千万不要在外表上效法，做人还是自然一点的好，让神在我们身上建立。我们简简单单地做一个自然的人，我们不在外面模仿效法，而是天天盼望主将我们所该有的美德加在我们身上。

第二个问题是：有的人在他天然方面也有一些美德，比如说温柔吧，有的人天然就是温柔的，这样，从天然而来的温柔与从管治而来的温柔有什么分别呢？

关于这一个问题，我们可以提起两点。第一，所有天然的东西都是独立的，都不需要灵和它联络在一起。从圣灵管治而来的东西，是受灵的支配的，灵动它才动，灵不动它就不动。天然的温柔也会成为灵的拦阻，而一切拦阻灵的都是刚硬的。换句话说，我天然的温柔都会变作刚硬。一个人如果天然是温柔的，他那个温柔是独立的，是他自己温柔。假定说，主需要他站起来说两句重话，他天然的温柔就能变作拦阻，他会说：“唉！这个我做不来，我一生一世都没有说过这样的话，这话只好请别人来说，我不能。”你就看见，他天然的温柔，不能受灵的管辖。任何出乎天然的东西都是有它自己的意志的，都是刚硬的，都是它做它的，灵没有法子用它。从破碎而来的温柔就完全两样，那一种的温柔是灵所能用的，它没有抵挡，没有反对，也没有一点意见，它完全受灵的管辖。

第二，一个天然温柔的人，你顺着他的意志的时候，他是温柔的，你要他做他所不愿意做的事，摸着他所不乐意的事的时候，他就不温柔了。所以人一切天然的美德都不能叫他舍己，人一切天然的美德都是给他利用来建立他自己的。这是一定的，所有天然的美德，不只是温柔，每一件都是给他本人用来建立自己的。所以，什么时候摸着他的自己，他所有的美德就都不见了。天然温柔的人，你一摸着他那个命根的时候，他就温柔不来。什么时候摸着一件事是他所不愿意的，他那个谦卑就没有了，他那个温柔就没有了，他什么都没有了。从管治而来的美德就完全两样。乃是你的自己被拆毁了，才有那些美德。什么时候神在那里拆毁你的自己，你那个美德反而出来。你的自己越受伤，你就越温柔。天然的美德和圣灵的果子是有基本上的不同的。

（信息未完，请续下期）

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