《教会的正统》（十四）老底嘉教会（2）

属灵的事非摸着圣灵不行，不是在你听了多少。许多时候，不过是道理增加，知识增加，在神面前都没有看见。...

主说：“你是那困苦。”这里的“困苦”和罗马书七章保罗那个“苦”，是同样的字。主在这里是说：你像保罗在罗马书七章一样；在属灵方面，你是苦的，你是尴尬的，这个也不像，那个也不像，从主眼光看是可怜的。底下就指出三个缘故，为什么他们是困苦可怜的：一个是贫穷，一个是瞎眼，一个是赤身。

关于贫穷方面，主对他们说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。”他们虽然道理富足，但是，主看他们仍旧是贫穷的。必须有活的信心；不然，神的话语对他们就没用处。他们的失败，他们的不好，就是信心没有了。彼得说，火炼的金子就是受试验的信心（彼前一7）。在话语贫穷的日子中，你需要祷告。到了话语丰富的时候，你要有信心和所听的话语相调和。你要经过各种试炼，叫你所听的话语，有实地的用处。所以要买火炼的金子。你们要学习在苦难中相信，那么你们就真的可以富足。

主又说：“又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。”“白衣”在上面提起过，是指着行为说的。这里的白衣，是像启示录好几个地方所提起的白衣一样。神的目的是要他们没有玷污，像衣裳是洁白的一样。神要他们一直行走在祂面前。赤身在神面前是不可能的。在旧约，没有不穿衣服到神面前的；祭司上祭坛，不可露出下体。哥林多后书五章给我们看见：“倘若穿上，被遇见的时候，就不至于赤身了。”但是在这里的问题，不是有没有衣服穿，乃是白不白的问题。主耶稣说：“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”（太十42）这个是白衣。我们拿酒席给人吃，却不一定是“白”。为着要维持我们团体的光荣而行的都不行；比这个存心还要卑鄙的那更不行，不够清楚。主要人有一个够清洁的目的，有一个够清洁的存心，来为主工作。有许多的活动，有许多的存心，你一摸就觉得里面有许多的污秽，不是白的。“叫你赤身的羞耻不露出来”，行走在神面前，就不至于羞耻。

第三件事是“又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”。这里是“药膏”，不是“药片”。买药膏来擦你的眼睛，这是圣灵的启示。要有圣灵的启示，你才能算看见道理太明白了，圣灵的启示反减少了。许多时候，道理乃是从一个思想传到另一个思想；属灵的眼睛并没有看见。许多人是行走在别人的光中。有很多年长的弟兄是这么讲，所以你就这样做。今天你说：“某人告诉我。”如果没有某人告诉你，你就不知道怎样好。道理是从人传授的，而不是从主那里接受的。主在这里说不行，非有圣灵的启示不可。我不能写一封信给朋友，叫他替我听福音使我得救。照样，一个东西从人的手里接过来，到了自己的身上就完了，和神没有发生关系的，按照圣经说，这个就是瞎眼。

属灵的事非摸着圣灵不行，不是在你听了多少。许多时候，不过是道理增加，知识增加，在神面前都没有看见。所以我们要在神面前学习一件事——买药膏。只有我自己看见的，才是看见。看见乃是已经得着的根据，也是再看见的根据。

“凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。”以上这么多的话都是责备。不过主给我们看见，祂是因为爱，所以才如此责备管教。那么你们要热心。做什么？悔改。第一要悔改。悔改不只是个人的事，教会也要悔改。“看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他、他与我一同坐席。”这句话大有讲究。这个门是什么门呢？许多人拿这一节圣经去传福音。传福音是可以借用的，这句话借给罪人用是可以的，但不能久借不还。这节圣经是对神的儿女说的，所以这句话不是指着主叩罪人的心门。这个门是教会的心门。因为这里的门是单数的，所以主是指着教会说的。顶特别的，主是教会的元首。或者说是教会的起头。但是祂反而站在教会门外！“看哪，我站在门外！”这实在是不得了的事。主在教会门外，那么这个教会是什么教会？

主在这里说：“看哪！”主这句话是对整个教会说的。门是教会的心门。“若有”听见声音就开门的，这“若有”两字给我们看见，开门是个人的问题。

你知道在圣经里，真理有两条线。一条是圣灵的线，一条是基督的线；一个是主观的，一个是客观的；一是经历，一是信仰。如果有人过分的注重客观的真理，你就看见他腾云驾雾不实在；如果一直站在主观方面，一直注重圣灵在里面的工作，他就一直向里面看，不满意。所以每个在神面前追求的人，要有这两个真理来维持才好。一个使我看见我在基督里面是完全的，另一个使我看见圣灵在我里面工作使我完全。

弟兄们最大的失败，就是太注重客观的真理，而忽略主观的真理。非拉铁非失败就变成老底嘉。她那个失败的应验，是因为客观的真理太多了。这并不是说完全没有圣灵在里面的工作，不过以普通来说，客观太多，主观太少。如果你开门，“我要进到他那里去”。这意思就是客观变成主观。意思就是说：你所有的客观的，我都要将它变成主观的。

在约翰福音十五章，你看见讲两方面，主说：你们要在我里面，我就在你们里面。“我与他、他与我一同坐席。”主在这里说，如果你肯开门，我就要同你坐席。这就是交通，这也就是喜乐。我们就能与主有极亲密的交通，和从交通而来的喜乐。

“得胜的，我要赐也在我宝座上与我同座，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。”在七个教会的得胜者的应许中，许多人说这个最好。虽然有的人欢喜得胜者其他的应许，但是有许多的人对我说，主对老底嘉的应许最好。以往的得胜者的应许里，主没有提起祂自己如何。在这里主提起说：如果你得胜，你要和我同坐。我是经过各种各样的得胜，然后我才和我父同坐在宝座上。你们也得得胜，才能和我同坐在宝座上。得胜者在此有一个很高的应许。为什么呢？教会到了这里完了。那么，得胜者就在这里等候主耶稣再来。因此宝座就在这里。

《倪柝声著述全集》第6卷 第一部《教会的正统》

（信息未完，请继下期）

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