第一章 一同坐在天上（一）

在新约的书信中，以弗所书被誉为“书信之后”，公认为新约全书中启示最高的一卷书。...

在新约的书信中，以弗所书被誉为“书信之后”，公认为新约全书中启示最高的一卷书。苏格兰改革家约翰诺克斯临终的时候，就请人将书中的信息念给他听。论到这卷书，圣经学者法拉尔F．W．Farrar说：“无论就著书中信息的深度及道德的高度，这一卷书无可比拟的。”新约专家布鲁斯F.F.Bruce形容这卷书为“保罗启示中的精髓”，它综合了保罗书信中的首要主题，又将先前保罗所写的书信推上更高一层楼。沙尔蒙德教授Stewart D.F.Salmond认为，书中教训的高度折服了不知多少重量级的学者，而赢得了“腾云上升的书信”的美誉。

解经家钟马田说：“如果保罗书是福音最精纯的发表，那么以弗所书则是最崇高又庄严的发表”。由于崇高而伟大，钟马田不得不承认这卷书很难讲解得清楚，其中总有几分没有把握。难怪有人说：以弗所书是“解经家的滑铁炉”。

如此这般从天而来的巨著，要怎样使一般的读者也能感受这些大师级解经家所感受到的无比震撼？又如何与读者互勉，共同来响应圣灵的呼召，归为一个身体，好使主在回来之前，果真得着一个荣耀的教会？这本小册子的问世，主要就是针对以上属灵的需求来从事一项小小的尝试。

但愿赐予保罗那智慧和启示的灵也临到每一位读者，并且照明心中的眼睛，得知神百般的智慧和祂永远的旨意，进而答应爱的呼召，归为一个身体，使神恩典的荣耀和丰富得到称赞！

『愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如　神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。  』（以弗所书第一章3－6）为着帮助读者明白以弗所书，最好把以弗所书读过几遍，这样才算对这本书有一点认识。记忆力强的人，也许四五遍就够了，弱的人也许就要十遍。不是说读了多少遍有什么特别意义，目的是乃是希望让主的话先入为主，先充满我们，这样就不容易随着异教之风飘来飘去。

我们读圣经的习惯常是先看参考书。比方说，你想要明白马太福音，假定你拿了达秘的马太福音，很自然地就跟着达秘的思想走。当你读马太五、六、七章的时候，就会发生难处，因为达秘说：马太五、六、七章不是留给基督徒的，乃是留给犹太人的。如果你没有先把主的话存在心里，就很容易跟着说，这是留给犹太人的。因为山上教训的要求实在太高了，人就把难的推给犹太人，容易的给解经家。这样马太福音就不容易从主那里接受启示。

坎伯摩根是有名的解经之王，他的秘诀就是一定要把每一卷圣经读过六十遍，然后才读参考书，让主的话先充满在他里面。至于事先应该读多少遍，这是因人而异，有的人读十遍就能把主的话记住了，所以不是读多少遍就有多少的果效。不过你读的次数越来越多，就越容易记得书中的内容。

但愿读者用各样的智慧把主的话丰丰富富的藏在心里。特别是青年人，趁着你们还年轻，应该用你们最好的记忆力、最好的头脑、最宝贵的时间来读主的话，没有一样东西比投资在主的话语上更值得。在深入研究以弗所书之前，我们先来看一些有关的基本资料。本书在附录中附有类似《圣经提要》的《以弗所书提要》。坊间的《圣经提要》这本书，很多人以为是倪柝声编的，其实不是！乃是倪柝声带领一班年青的圣徒编作而成的，最早他们是根据李罗伯Rbert Lee的《圣经提纲The outlined Bible》模式来编写的，当然他们也有参考其它的来源。

但很可惜《圣经提要》只编到使徒行传，书信之后都没有编在内。所以我们才尝试着用同样模式编成《以弗所书提要》。关于这卷书的收信者，当然是以弗所书教会。如果你好好地将以弗所书读过，就会发现它是一封公开的信。主要的收信者是以弗所书教会，然后也在各个教会中传阅。所以当你读以弗所书的时候，发现个人的色彩很少，地方的色彩也只有一点点，且几乎是没有。因此，这是一封公开的信。正因为它是公开的信的性质，所以今天对我们的帮助就特别大。

以弗所书讲到教会的时候，是讲到教会是基督的身体，是充满万有者所充满的丰满。这样的真理当然不能只是针对一个教会。歌罗西书则不然，它就和歌罗西教会的背景有关系，因为她出现了异端。所以保罗写歌罗西书时，一面要解决一些问题，另一面也回答了一些关于异端的问题。不错，别的教会也照样能得着帮助，但帮助不是很大，因为别的地方不一定有类似的难处。当你读以弗所书就没有这个困难，因它是一封公开的信。以弗所书写作的时间大概是在主后62年，是保罗在罗马监狱里写的。

以弗所书的几个特点值得注意：第一个特点是由神开始说起；第二个特点是从天上说起；第三个特点是永远说起；第四个特点是丰满说起。讲到丰满，一个人就太少了，个人在神面前不是没有价值，但个人不够丰满，全教会在一起才是丰满。讲丰满都不是指个人的，都需要「与众圣徒一同明白的」。一个人明白不够；一个人能明白固然是好，但若要神的丰满能够充满我们，这绝对不是止于个人的；第五个特点是宇宙性的，不是世界性的；第六个是讲到她本身具有的特点；第七个特点则是与其他保罗书信的关系。例如：它和歌罗西书的关系，当然也有哥林多前后书、罗马书和加拉太书的关系；第八个特点则论到书中重要的字句。有四十二个独有的字句是新约其他书卷找不到的，这是保罗独有的。圣经其他地方都没有出现。神不只给保罗有启示，也给他话语，给他特别句子。若不找到这些字，就很难把神给他的托付完成，像“奥秘”、“丰满”、“恩典”，这都是神给他的辞汇。当然别的地方也讲恩典、也讲丰满，但这四十二个辞汇只有在以弗所书中有，连歌罗西书都没有。其中有十一个字句只出现在这本书和歌罗西书里，这给我们看见歌罗西书和以弗所书像姊妹篇一样，这也是它的特点。读以弗所书几处可注意之点，其中最重要的当然是“在基督里”的启示。在第一章里读到“在基督里”、“在主里”或“在爱子里”这些特别的句字。书中也讲到“父神”，提到基督的时候，特别提到“祂是神的爱子”等等。此外，本书也特别强调真理，论到圣灵的十大工作。

当然以弗所书的主题是教会。第一章说到“教会是基督的身体”；第二章讲“新人”，同时也讲“神的家”、“神的居所”，第二章之后说到“基督的妻子”、“属灵的战士”等等。书中有关“和好”的真理几乎把整卷以弗所书串起来，这也是很重要的点。还有书中有几个很重要的对比，例如：“死人与活人”、“犹太人与外邦人”、“得救前与后”的光景，还有“成人与孩子”、“新人与旧人”这些都是对比。

本书的分段可参考倪柝声的《坐行站》，前面三章讲到“坐”；从第四章一直到第六章13节是讲到“行”；最后一章是“站”。在以弗所书中，保罗有好几次提到“我作了基督耶稣被囚的”，这句话的原文是“耶稣基督的囚奴”他没有写“我是罗马帝国的囚奴”，明明是尼禄把他关在监牢里，但他说“我是耶稣基督的囚奴”，这是一封监狱书信。

其实他在罗马监狱一共写了四封书信。以弗所书、歌罗西书、腓利门书几乎是同一个时候写的，因为送信人都是推基古把这三封信分别送到以弗所手里、歌罗西手里、腓利门手里，所以这三封信大概都是在一个时间写的。也许写了这三卷书不久之后，他就写了腓利比书。腓立比书与这三卷书有一点不同，这三卷书实在说来是有些类似。

（信息未完，请继下期）

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