《烛台宣言》2.1 关于神的三位一体

2.1*13三位一体的神我们相信神已经亲自启示了他自己是独一、永活的真神，从亘古到永远，是圣父、圣子、...

2.1 * 13 三位一体的神

我们相信神已经亲自启示了他自己是独一、永活的真神，从亘古到永远，是圣父、圣子、圣灵。这三个位格集于一身，并且每一个都有他自己独特的身份和职能，然而他们又在相交和互动中一起做工，在创造和重建中成就同一个旨意和计划。

这位神以他的话语和圣灵，完成了创造的美好善工，但是，这个创造因着人类的悖逆而遭破坏。然而神爱世人，他定意要使自己与受造物及世人和好。他启示自己是一位信实的立约之神。这个计划是照着神设定的路线和救赎历史不同时期的发展而进行的，在这些阶段中，每个位格都按照他们自己的身份和职能，执行他们特定的任务。

2.1 * 14 圣父

我们相信神允许撒旦和人类彼此为仇，以致他的受造物都伏在死亡的权势之下。但同时，他建立了他恩典的圣约，应许一位做中保的救主，就是一位救赎者要来恢复神与人之间的破裂关系，并且更新他美好的创造。他在历史之中成就了这个应许，成了亚伯拉罕、以撒、雅各和以色列的神。神应许要藉着亚伯拉罕的后裔赐福地上的万族。神藉着差遣他的儿子进入这个败坏的世界，成为应许的中保，先是向以色列人，然后向全世界，来成就他的应许。这就是基督，独一永恒的圣子，万物藉着“道”被造。在这一切中，神启示他自己就是万物的父，是创造者和维护者。他对他的受造物，尤其对人类，充满了慈爱。

2.1 * 15 圣子

圣子完成了他的使命，不以自己与神同等为强夺，而是取了奴仆的形像，成为人的样式（腓2:6-8）。他自己谦卑顺服，以至于死，由此担当了我们的软弱和悲伤。所以他成了教会真正的房角石，聚集了那些相信基督的人。这位圣子，我们知道他的名为耶稣基督，胜过了死亡，并且，“神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”（腓2:9-11）。他坐在父神的右边，为我们代求。他应许在末日要再来，作为历史的起初和末了，他要审判死人、活人，最终完全成就神恢复创造的计划。

2.1 * 16 圣灵

圣灵与父和子一起，是独一永恒的神。在创造之时，他运行在水面上（创1:2），在整个旧约中，他引导神的百姓，荫庇童女马利亚（路1:35）。在五旬节那天，圣父和圣子把圣灵浇灌下来，将与神和好的信息赐给万族万民，直到地极。他是教会的保惠师，他用鼓励和理解，信心和信靠充满基督的门徒。他已经在新约中应许与我们同在，要把神的应许和命令放在信徒的头脑里，刻在他们的心版上，又赐下神宝贵的恩赐去传扬福音，召聚，并保守神的百姓，预备他们在新天地里的永生。

2.1 * 17 统一和互动

对这三位一体神的信心总是集中在与这位独一真神，就是天地的创造者的交通上，从来都不是与这三位中的一位单独相交。圣父差遣他的子，而圣父和圣子差遣圣灵，成就同一个目标。圣灵把我们引向圣子——我们的中保，而藉着圣子，我们能到父那里，成为他的儿女、被拣选的族类、有君尊的祭司、圣洁的国度、属神的子民（彼前2:9上）。

2.1 * 18 三一神的子民

我们作为神的子民，知道自己有责任和恩召来顺服我们的主。我们用言语和行动赞美神，就是圣父、圣子和圣灵，万物都本于他、藉着他并归于他（林前8:6）。我们彼此鼓励、热切地盼望基督的再来，并藉着圣灵祷告，“主耶稣啊，我愿你来！快来吧！” 我们承认，关于三位一体的教义远远超过我们人的理解范围。我们按照神的启示来感谢和敬拜这三位一体的神。

反对

八、我们反对任何的教导说，有三个（或更多）不同的时代，例如圣父的时代（在旧约中），圣子的时代（耶稣在地上生活的时代）和圣灵的时代（从五旬节之后到耶稣的再来）。按照这种教导，每一个新的时代都否认了前一个时代，并视之为不合法或次一等的。此教导否认了神在救赎历史中的合一性。这导致三位一体中的合一变成了分离。

九、我们反对有教导说，只敬拜三位中的一位，比如，只敬拜圣灵，或圣子，我们应当敬拜三位一体的神。否则，就会导致对神连续一致救赎计划的扭曲。没有圣子，圣灵的工作就没有果效；没有圣灵，圣子的工作就没有果效；若没有圣子和圣灵的工作，圣父就无法召聚他的百姓。

十、我们也反对教导说，基督已经以另一个人的形式或肉眼看不见的形式回来了。事实上，我们不知道他何时何地会再回来。那时那日，没有人知道，连天上的使者也不知道，子不知道，惟独父知道（太24:36）。

（待续中）

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