称义不是救恩，只是救恩的一部分

称义不是救恩,只是救恩的一部分作者：拉里·鲍尔（LarryBall）岑跃环译/诚之校对。译自：ht...

称义不是救恩,只是救恩的一部分  

作者：拉里·鲍尔（Larry Ball）

岑跃环译/诚之校对。译自：

http://theaquilareport.com/justification-is-not-salvation/

中文版原刊于：http://blog.sina.com.cn/s/blog_7174a38d0102vtq9.html

摘要：

在每个基督徒的生活中，理解称义与救恩之间的基本区别应该是最基础的。但是，由于这种把称义视为救恩的混乱，我相信它已经对现代教会造成了不良的影响。这种混乱倾向于把救恩定义为上帝一次性的行动，忽略了成圣的必要性与其中的争战，也让我们很容易用个人经历来判断我们的救恩；它也倾向于把救恩从教会集体转移到个人主义，将国度建造的重点转移到单独的个人灵魂的层面。

唯独因信称义（justification by faith alone）是新教伟大的教义之一。马丁·路德（Martin Luther，1483—1546）称之为「教会兴衰存亡的基石」（doctrine by which the church stands or fall）。称义所指的，是「上帝将基督主动的顺服（active obedience of Christ）与被动的顺服（passive obedience of Christ）归算给我们」的这个真理。上帝把基督所赚得的义记在我们的账上；在这个基础上，祂算我们为义。这不是我们可以通过好行为赚取的或是我们配得的。这个教义是我们对上帝的盼望的唯一基础。

但是，从我多年牧会的经验来看，人们会误将称义与救恩等同起来。或许是因为称义的教义对他们而言太宝贵了；或许是因为他们只能在称义的教义上找到平安；也或许是因为称义的教义是众矢之的。但将称义与救恩等同确实是一个错误（译按：例如「一次得救，永远得救」的口号）。

称义，只是救恩的一部分。救恩的进程，始于永恒，在大地的根基立定以先，终止于神的圣徒与神永远同在的荣耀里。大多数神学生在受训的早期就学会了「救恩次序」（ordo salutis）这个术语。「救恩次序」给我们一个提示，救恩不仅仅只是称义。这是上帝拯救祂自己百姓的一个次序（所以这是一个过程）。这个次序不只包括称义，还包括了像拣选、呼召、重生、收养（adoption；或译为纳认）、成圣与得荣耀等上帝的工作。

称义是上帝一次性的行动，而不是一个过程。救恩是一个随时间发展，并包括过去、现在和将来的一个过程。保罗使用救恩这个概念来指基督徒一生的过程。他在弗二8说，我们「已经得救」；在林后二15说我们「正在得救」；而在罗五9，他说到我们「将来必要得救」（译按：中文译本没有译出这些语态）。诚然，救恩是上帝在信徒一生中、在一段时期里的工作。

在每个基督徒的生活中，理解称义与救恩之间的基本区别应该是最基础的。但是，由于这种把称义视为救赎的混乱，我相信它已经对现代教会造成了不良的影响。这种混乱倾向于将救恩定义为上帝一次性的行动，忽略了成圣的必要性与其中的争战，也让我们很容易用个人经历来判断我们的救恩；它也倾向于把救恩从教会集体转移到个人主义，将国度建设的重点单单转移到个人灵魂的层面。

不过，请不要误解我的意思。称义在救恩中仍是至关紧要的。这是上帝给罪人带来平安的首要行动。它取决于上帝的客观行动，而不在于基督徒的任何主观经历；它是基督徒生命中一个一次性的事件，就像国王戒指中心的那颗宝石。但是，称义不是救恩。救恩是一个过程，其根源是称义，但比起称义要丰富得多。救恩是上帝为自己恢复这个罪恶世界的工作，它从个人开始，并延伸到家庭、民族。它也是上帝夺回世人所有的心意，使他们都顺服耶稣基督的主权的工作。

称义是一个荣耀的教义，救恩也是。但请不要将它们混为一谈。

拉里·鲍尔（Larry Ball），是一位备受尊敬的退休的美国长老会（Presbyterian Church in America）教导长老（Teaching Elder），同时也是一位注册会计师。他住在美国田纳西州的金斯波特。

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