【见伟知著】世界存在于你的认定中

【见伟知著】专栏作者：谢伟仁能达生涯创始人、国内首批生涯推动者黑龙江省厅、江苏省教育厅、河南省教育厅等国内教...

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“我”是谁？其实你一定无法回答这个问题，因为“我”是由无数个你的“认同”组合起来了。但“认同”却天天积累着，你会去认同更好的人与物，于是“我”就越来越臃肿。其实，把所有这些“认同”都去掉之后，那个可能才是真实的。也行就是本自俱足的××。

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皮格马利翁

古时塞浦路斯的国王皮格马利翁(Pygmalion)十分喜爱雕塑。一次，他用一块象牙成功塑造了一个美女的形象。这尊雕塑实在太完美了，令皮格马利翁爱不释手，每天以深情的眼光观赏不止，并逐渐爱上了自己的作品，真诚地希望雕塑能够幻化成人形，成为自己美丽的妻子。他的痴心最终感动了女神，雕像化作一位楚楚动人的美女，与他结为伉俪。

1968心理学家罗伯特·罗森塔尔做了另外一个实验：他们在一所小学对1~6年级的学生进行智力测验，并告知教师们，该测验的成绩可以对一名学生未来在学业上是否会有成就做出预测。实际上，这个实验并不具备这种预测能力。这所学校的老师从未了解过这项测试，因而教师对测试结果深信不疑。接下来，每个班的老师得到一份名单，上面记录着本班在该测验中得分最高的学生名单，以便于老师了解其日后有发展潜力。但真实的情况是，这些学生完全是随机地被抽取出来的。一年后，这些学生的成绩果然明显提高，而且智商指数真的有所改进。

这就是著名的皮格马利翁效应，也叫罗森塔尔效应。

我知道你知道这个效应。但是你的知道，带来了什么呢？这个世界不是发展于事后之明的洞见，而源于点点滴滴的“做到”。

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深入皮格马利翁

这个效应的缘起是老师的信以为真。但为何在学生那儿产生了真实的效应呢？这就需要再深思一下人改变的历程：

人为什么会受到周围环境的影响呢？其实，人的判断和决策过程是由人格中的“自我”部分，综合了个人需要和环境限制之后做出的。我们称这样的决定和判断为“主见”。通常说一个人“有主见”，就是在描述一个“自我”比较发达、健康的人。但是世界上没有一个人是完美的，再有主见的人也并不是任何时候都是对的，人不总是能保持“自我”。“自我”的不完美及部分缺陷，就给外来影响留出了空间，给别人的暗示提供了机会。许多时候，用名牌就是为了弥补“自我”的不足。比如，用苹果电脑、手机，许多时候就是想要一个“酷”的自我。当然，也有个别人是图品质。

因此，所有“不完美的人”，都在内心深处不止歇地寻找外在的认同而以为己。我本来想写“永不止歇”，但我相信一定有“不外求”的境界。“无我相人相众生相寿者相“、“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”、“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”、“从心所欲不逾矩”、“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”……

其实人的这种“自我不完美”感，也会拓展为对他人的不完美认定。因此，世界更流行的互动模式、教育策略都是“问题解决”式的。我们明牟善睐地发现世界与TA的问题，然后“学而为人”致力于改造之而后快。……唉，正报与依报的观念似乎就这样出来了。

回到罗森塔尔的实验，“因”就是上面所说的“人之不完美”以及“求完美认同”的本性；缘则是老师的“信”，——老师因为信，所以对被告知智商高的学生表现出更多的微笑，更多的眼神交流和更多的肯定和鼓励。即在老师的心目中，已经建构了一个“更聪明、智商更高、更有前途”的认同。所以学生所认同的，不是老师而是老师心目中构建的那个“前途”。

到此，我认为我把皮格马利翁效应的核心说清楚了。从中可见，这个效应的应用核心，不在于你准备要去“赏识”，而且“赏识”如果被当作技术来应用，一定会适得其反——因为你并没有建构一个“完美”的认同，你深信的是TA的不完美，这反而会加速其不完美的自我认定。所有“你真棒”、“你是好样的”、“你是最聪明的”、“你一定行”的口号，对人都是一种伤害。(后面会细谈“鼓励”与“表扬”的不同)

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应用：修己之学

罗森塔尔效应的核心是“赏识力”：某种“信”。而且这种信，的第一动因是对自己的信，通过这种信，让世界有新的真实性。

有人在没有打开制冷设备的冷藏室里冻死了；有人被人恶作剧装在麻袋里放在一废弃铁轨上，听着旁边的火车呼啸声给吓死了；还听据说癌症1/3是被吓死的，另外1/3是被治死的。这就是“信”所产生的效应。

有一个“更换头衔发表论文实验”——把过去一年发表的12篇知名大学学者写的论文收集起来，同时修改了作者的名字，并把其工作单位修改为默默无闻的组织，然后把这些文章重新投递给发表过这些文章的期刊。结果，其中有9篇没有被认出，进入评审程序，最具讽刺意义的是，其中的8篇被评审认定为不合格，被退稿。要知道，当这些文章的作者是著名大学的学者时，这些文章都被期刊接受并发表。也因为如此，权威经常被当成了公知，似乎可以正言天下事。

所以，世界真正的存在从来都没有一个“客观”。世界存在于你的认定中。

即如此，真正的改变不是你去“信”谁，而是对自己的认定。所以，“赏识”不是一种技术，而是一种心性。难怪孔子说“古之学者为己，今之学者为人”，“为己”之学才是改变世界的关键。还有那句被误传的“人不为己，天诛地灭”，其中的“为”应念“wéi”，动词，意为修习。

想起济群法师关于修行五要：完整的修行，至少应具备五个基本因素：菩提心、闻思正见、道次第、止观实践和受持戒律。《瑜伽师地论·发心品》云：“又诸菩萨起正愿心求菩提时，发如是心说如是言：愿我决定当证无上正等菩提，能作有情一切义利，毕竟安处究竟涅槃，及以如来广大智中。”可见，发心是一种意愿，一种希望自己“决定当证无上正等菩提”，并“能作有情一切义利”的强大意愿。这种意愿和常人意愿的最大不同，在于所缘境的差别，即以无上菩提及有情义利为所缘。当心中生起这种伟大希求时，便是菩提心的表现。

雪子唤他：“叔同”。

他回答：“请叫我弘一”。

她强忍着满眶的泪：“弘一法师，请告诉我，什么是爱？”

他答：“慈悲”。

……

“先生，你慈悲对世人，为何独独伤我？”

也许入土的庄子妻，看到庄子鼓盆而歌，也有戚戚然吧。

“生存”的认同无论是谁，都会伤着的!世界在信中。……

上上次就说，下次谈个人知识管理，但是内容有点多

下次真的来谈“个人知识管理”。

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