【见伟知著】格物其实有两个方向

格物致知，究尽天下物之性，即得理；或为天下事事物物以格式，即得世界之序。从此，儒家提倡穷理以尽性，阅尽沧桑以尽情伪。...

格物致知，究尽天下物之性，即得理；或为天下事事物物以格式，即得世界之序。从此，儒家提倡穷理以尽性，阅尽沧桑以尽情伪。

成长，于是尽在“天行健，君子以自强不息”，“求知若渴，精进若饥”、“书山有路勤为径；学海无涯苦作舟”……再于是，“学而时习之”，就被翻译成了“学，而后复习，乐莫大焉”。

博士就是让“知”的世界变大的人，这正是“乾”的精神。但，还有另外一种究竟的法门。“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”、“为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉”、回归到自心内部彰显本有灵明之性，立时即充塞宇宙天地之间!其实乾也讲“首出庶物，万国咸宁”，相信“庶”的“道”性。孔子讲“上智与下愚不移”，即“下愚”也有与“道”合一之处(甚至更与道合)，而并非只有知识渊博者才是有道者。观历史，“天下大事坏于君子者，十之八九”，而成者皆是对“下愚”的相信。

到底，什么才是成长，放在不同的时间架构里(个体生命架构、人类生命架构、地球生命架构、宇宙生命架构)有完全不同的发现。只是，当前大一统的是“西方时间”、实证主义、科学主义的范式，一切都要以“自圆其说”、“证据确凿”为立论标准，也许这是需要反思的，也许“反者道之动”，从另外相反的立场，可能也会有一些别致的景观。

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