从罗马书看关于以色列的三种错误教导（下）

点击蓝色字体KRM获得更多精彩内容！什么是真犹太人？我们要注意，保罗将犹太人讲得太透彻了：【罗2:25】你若...

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什么是真犹太人？

我们要注意，保罗将犹太人讲得太透彻了：

【罗2:25】你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。

【罗2:26】所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？

【罗2:27】而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？

如果你受割礼却没有守律法，和那些没有受割礼却守律法的人，谁更好？谁审判谁？保罗说“他们岂不是要审判你们吗？”

保罗接着说：

【罗2:28】因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。

【罗2:29】惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从　神来的。

外面受割礼的不是真割礼，肉身作犹太人的不是真犹太人，惟有里面受割礼的才是真割礼，惟有里面作犹太人的才是犹太人。在希腊原文里没有“真”这个字，所以我告诉你：你是犹太人，你是真犹太人，是真的亚伯拉罕的后裔——属灵的后裔。

如果你是犹太人，你跟亚伯拉罕已经有血缘的关系，是属灵的血缘关系，是透过耶稣的血接上的。你跟犹太的根有血缘的关系，是极其特殊的同胞的关系。你是他的骨肉同胞，是他的近亲。

但是，我们也要小心。我们不要以为我们是真犹太人而他们是肉身的，我们就可以骄傲了。后面保罗说得很清楚，神没有弃绝犹太人，神的心意是他们都得救。

犹太人的长处

这样看来，肉身的犹太人就一点长处也没有了吗？我们来看保罗是怎么说的：

【罗3:1】这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？

【罗3:2】凡事大有好处，第一是　神的圣言交托他们。

保罗说“凡事大有好处”，他在这里提到了一个好处：神的圣言交托他们。

犹太这个民族被神特别地拣选，神把他的话语和启示托付给这个民族。“交托他们”的意思就是让他们保管和传扬，这是神给以色列的命定。保罗深深地知道这个命定和责任，所以保罗在罗马书开篇就说：我欠你们的债，因为我是犹太人，我是使徒。

【罗1:1】耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。

【罗1:14】无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。

【罗1:15】所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。

圣经66卷书的作者，只有新约的路加是外邦人，其他都是犹太人。而且路加也深受犹太文化的影响，他原来很可能就是犹太教的信徒，后来改信了基督耶稣。他也是因为继承了以色列属灵的遗产，才能写出《路加福音》。如果没有继承以色列属灵的遗产，有没有其他外邦人能写出一本书编在圣经里？《道德经》有没有编在里面？孔子有没有编在里面？

神给犹太人的一个长处，也是一个特别的使命和命定，就是把圣经托付给他们来保管，这个民族也为此付上了血的代价。圣经66卷书中的64卷书，其作者都是犹太人，从这个角度来说，没有犹太人就没有圣经。如此说来，我们该不该感谢给我们贡献圣经的这个民族呢？我们都知道感谢神，那我们该不该感谢人呢？如果我们不知道感谢人，不信主的人看我们就是个怪人——宗教怪人，连人情都不懂。神要我们凡事谢恩，彼此感恩。从这一点上，我们要感谢犹太人。保罗一生为了神的圣言，付出了一切，最后甚至付出了自己的生命。所以，犹太人有长处。

因信称义

我们接着往下看第四章：

【罗4:1】如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？

【罗4:2】倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在　神面前并无可夸。

【罗4:3】经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。”

保罗说：我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体没有什么可夸的。神说，因为亚伯拉罕信祂，所以才算他为义。大卫也知道这个福音：

【罗4:6】正如大卫称那在行为以外蒙　神算为义的人是有福的。

【罗4:7】他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！

【罗4:8】主不算为有罪的，这人是有福的！”

犹太人不是靠着亚伯拉罕夸口吗？保罗就问他们：亚伯拉罕是先信之后受割礼，还是先受割礼之后信呢？

【罗4:9】如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。

【罗4:10】是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。

【罗4:11a】并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证。

亚伯拉罕是先相信，受割礼只是他信心的一个记号。所以，亚伯拉罕做两种人的父：一种是没受割礼就信的人，一种是受了割礼也信的人。

【罗4:11b】叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；

【罗4:12】又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。

因此，保罗提醒犹太人：“你们要知道，亚伯拉罕不仅是你们的父，也是那些虽没有受割礼却相信之人的父。”

保罗向犹太人证明了，亚伯拉罕承受世界不是因着律法，乃是因着信：

【罗4:13】因为　神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。

基督的恩典成全了律法

接下来的5-8章，保罗清楚地讲解了恩典和福音的关系，恩典和律法的关系。保罗清楚地告诉我们：你们不在律法之下，乃在恩典当中。律法并不能救你们，律法是叫人知罪；但神断不是废掉了律法，乃是坚固了律法。这个我们也需要留心。有人问：“你怎么看待犹太人的律法和节期呢？”虽然我们知道犹太人的律法不是给我们的，可是耶稣和保罗都说得非常清楚，这些律法并没有废掉，在属灵上都要成全。保罗说，我们今天都要在圣灵里生活，高唱神得胜的凯歌。

（文字信息节选自杨保罗著的《神对末日的复兴计划》，转载自关爱以色列公众号：

ahavaisrael-bridge

）

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