天书一篇

问：天文学家眼中的世界是什么样子的？ 答：每每说起这个话题，任何人的最直接感受就是宇宙之大而人之渺小。既然如...



问：天文学家眼中的世界是什么样子的？

答：每每说起这个话题，任何人的最直接感受就是宇宙之大而人之渺小。既然如此，那我就来谈谈我不同的观点吧。

上篇-天道

天文学家眼力深入宇宙，亲眼所见那些我们都知道的星球银河，如同研究量子物理的科学家亲眼所见那些我们都知道的分子电子。但是，看到那个世界并不代表会将它带给自己的震撼带入到生活中来。

说来也巧，宇宙是无限无穷地大，可是无限小也是无限无穷地大（大家知道我指的是原子、分子、电子、离子的世界）。所以事物无论是高度抽象（如天文学家看宇宙往大处着眼）还是深入其中（如量子物理学家研究分子电子往小处着眼）都会顿觉幻灭，也就是说你研究了半天什么都没研究到，无限大和无限小全都成了“空”，而只有夹在中间的世界才是踏踏实实的衣食住行，所以科学家们在感怀于世界奥妙之余，自然还是老老实实地生活其中。

无穷大与无穷小的这种妙趣关系，在科普读物上也是多有提及。我记得物理课本中就有过形象的比喻，说从最大的宇宙半径（10的正N多次方），到最小的微粒半径（10的负N多次方），就如同一条蟒蛇咬住了自己的尾巴。当我们看到原子电子那个level的世界，会惊奇于这多么像银河星系的那个level的世界，都是一堆的椭圆形物体按照一定的规律沿着另一堆椭圆形物体旋转。而这样的交相辉映只存在于无穷大和无穷小这两个极端，夹在中间的世界却没有这样的规律。于是，我们便能推出这样一种世界观：我们这个看得见摸得着的世界在中间，而另外两个看不见摸不着的世界（无穷大和无穷小）在两端，而这两端长得一模一样，只是呈现为无穷大和无穷小而已。

这样，我们就能够从这么明显的世界规律中，看出无穷大和无穷小的互勾，于是大胆地猜测有某一种机制，使得夹在中间的实体世界一旦开始向一端延展（比如说往大去探索宇宙，或往小去探索电子），就势必引发互勾机制，同时向另一端延展。说得形象一点，也就是当人类出离地球去探索无穷大的宇宙的时候，就因为互勾机制其实是直接落入了一个电子！也可以说，当我们的哈勃望远镜望到无穷大的星系银河的时候，其实我们进入了互勾机制空间扭曲而实则望到的是电子的世界！你越是往大的走，出探宇宙，那么互勾机制就越是把你往小的微观世界中拉，只是你跨越了空间还不曾觉察。反之亦然。

这样的理论历史上没有人提出过，所以我也只能叫做猜想，而之所以它可以有存在的意义，是因为它能解释很多事情。这种互勾机制愚弄了人类，让我们不断探索无穷大和无穷小并感概它们的无穷无尽，这种感觉多么像强迫症患者的内心活动。不信我们来看一看：人类的陈词滥调说“宇宙是多么地大，人在地球上只是一点，地球在星际中只是一点，而太阳系放在银河中只是一点，银河系在宇宙中也只是一点…人类是多么地渺小”；有强迫症的人类说“擦屋子是一个多么宏大的工程，这个门把手，我擦过一次，却只是我未来要擦它千万次中的一点，而这个门把手却又只是这间屋子千万个要擦的东西的一点，擦完后的这间屋子却又只是世界上其它千万个屋子中的一点…我是如此地渺小”

我知道我给了大家反驳的素材，但大家需知道语言本来也是用于描绘和开导其它人的一个善巧工具，所以希望大家能理解我用这个举例的工具传递的那个思想本身，而不要纠结于这个工具。我想说的是，宇宙其实设下了陷阱，当我们往无穷大或无穷小这两端任何一个方向去探索延展的时候，宇宙都开始欺骗我们，它把我们拉向二元对分的另外一端，并且造出一个无穷无尽的假象。为什么说无穷无尽是假象？因为正如无穷小，虽然我们研究下去是无穷无尽地细分微粒，但是我们能看到一个由无穷无尽原子电子组成的事物本身能成为一个有限的个体。就是说，无穷尽头其实是有限！对于宇宙，我们看到的那些无穷大其实是假的！是互勾机制在神不知鬼不觉的时候扭曲了观察者本人的时空元素而把你勾向了无穷小的反面！

所以，问题就在于，为什么会有互勾机制呢？这个问题就如同为什么有万有引力一样无法回答，我们只能说，它就摆在那里，与其探究为什么有它，还不如探究是不是真的有它，以及它对我们能产生什么样的影响。我们能看到强迫症患者的问题，虽然他自己觉得擦屋子是无穷无尽的，而我们却不觉得。而我们之所以不觉得，是因为我们有着与他完全不同构的思维方式which我们称之为正常；同样，人类固然是“正常”于有强迫症的人类，但是却“强迫”于更高级别的思维形态。而那种思维形态，是跳出了无限与有限、大与小、多和少等等的二元对分世界。大家或许难以理解那是种什么样的形态，但就如同强迫症患者也无法理解“竟然擦门这件事不是无穷的”这种跳脱出擦门本身的思维形态。所以，shockingly, 我们常常都爱拿来自我安慰的术语如“万般皆空”、“一切都是假的”都是真的，只不过是在这个层面上是真的。就如同我们站在正常人的层面能看到“无穷地擦门”这个世界是假的一样。

可问题是，即便我们看到由于互勾机制而引起的世间之相为假，我们也破不掉这个假，我们永远都要在这个假当中，因为我们成之为人所依赖的就是这个“假”的世相结构。所以，与其纠结于天道而不得其入，我们还不如用以下的文字来论述如何经由人道而入得天道。

下篇-人道

通常来讲，天道开启的时机是在人60岁左右的时候。之所以在这个时候，是因为前面的岁月中有太多的其它事情要做，而经历这些事情最终形成的那些领悟，才会成为理解天机的必要条件。从小学、初高中、大学，到事业、婚姻、生养子女，再到前面一切所成、慈善、修行、宗教，这样一条人生的常规路径，都是一个后面的经历不断颠覆前面人生观念的过程，一个不断更新自己学习世界的过程。当前面的观念被颠覆，新生的世界观才长出。但这个过程也是陷阱重重，路途坎坷，假如连这些人间的关卡都过不了，又有什么资格可以参透天机呢？而确实只有投身其中完全经历并通过了这些人间关卡，才得以灵光闪现，得到更高一层的领悟。而这些关卡走完，人差不多也就60岁了。

所以很多人以宗教方式来打坐修行，企图参透事机，其实无非也是在人间的层面上游玩戏耍罢了。有这个经历固然不错，但它的重要性和其它的每一个人生阶段相当，并非绝对地重要。真正重要的，是人生这每一个阶段的经历串联起来的总和，让我们在经历了无数的喜怒哀乐、茫然挫败和浑然天成的循环之后，悟到那个真正的宇宙成因，以及无穷大小之间相互转化的规律。

其实，在60岁之前，完美的对人道的实践，就是知道“成事之道”并成其事。因为无穷大和无穷小把我们生活的世界夹在中间，使我们的世界具备了二元对立的属性，如阳和阴，男和女，上和下，麦当劳和肯德基，坚强和柔软，东方和西方，快滴和滴滴。而要想充分体验并悟出这种二元对立的奥妙，就必须要充分地穿梭于其间，运用二元辩证而成其事。可以说，成事是对于充分运用二元辩证的检验，因为真正懂得二元辩证的人，是自然会成事于世间的。比如说，当你要指出一个人很胖的时候，你可以对她说：“你现在是怎么回事，怎么越来越胖了！”-这是阳；你也可以对她说：“呃，我发现最近世界上真正在用心减肥的，恐怕就只有肥皂了”-这是阴。这两种思维和表达方式互为对拓，效用也不同，而如何使用，全看你自己在什么样的场合怎么样去用了。而一旦对世间所有的经历都在这些阴阳方面运用得当，自然可以八面春风，成就于世间，并且具足了参透二元世界机要从而具足参透包裹在二元世界两端的无穷大和无穷小的基础。

因为，它的奥妙是互勾机制的根源。

当然，在一路走来的路途中，也会有良缘相伴，比如说这篇文章，或者是曾经已经参透事机跳出互勾机制的人，回头在互勾世界内留下的一些材料，比如老子写的道德经、或者易经、

和一部分佛经。当然，这些材料中也有大量注水的成分，而之所以被注水，是因为互勾机制。也就是说，那个超越二元对立世界，融合无穷大和无穷小而跳出骗局的人（我们姑且想象他已经进入五维空间），一旦回到无穷大无穷小骗局中（三维空间）来教授经验，他用以教授的语言、文字和思维方式必然也受到互勾机制的影响。或者说，五维空间的人回到三维空间来，是没法用五维空间的方法来说明这一切是怎么回事的，因为空间资源不支持，他只能穷尽三维空间里的所有素材来说明，而这些素材，就受到三维空间的影响，将产生流变和迁异。

所以，人道是不断地提炼、总结，并从中逆推天道的过程。天赋秉异的，就逆推成功直接登顶，不仅是思维方式，而是整个肉身都不会受到现在这个世界的限制了，无穷大和无穷小早就不存在，一切都是假的、空的，在他那个世界，什么宇宙的无限完全就是个假命题。也只有到那个层面，才有资格说一切本空，而在那个层面之前，还是应当非常入世，以精通一门来锻炼自己对世间经济、政治、权力的洞察，从而锻炼自己对二元对立乃至互勾机制的洞察，产生出自然的功成名就这样的副产品，然后才可具足逆推的本钱，在60岁的时候完成向上一路。

再次强调，语言也只是三维世界的产物，所以本文所描述的一些概念，都只是善巧方便，借用人类已有的词汇来表达那个意思罢了，切勿过于较真。

不可说啊~~不可说~

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