鉴于现状,“美国”应更名为曾用译名“阿麋利卡合众国”

America, 一个光辉灿烂的名字。很多人以为“美国”这个词是从天上掉下来的，但所有的光辉灿烂都有它历史演变的进程。...



America, 一个光辉灿烂的名字。很多人以为“美国”这个词是从天上掉下来的，但所有的光辉灿烂都有它历史演变的进程。人类一开始都是独自而居，被大洲大洋、高山巨堑深深地隔离开来，当一部分地球人对另一部分开始接触的时候，必然只会以当地人类的生活习俗及对外界的认知来予以命名。所以对“美利坚”这个后来的称呼，也并非先验存在。比如在明朝，中国在第一次知道了地球是圆的以后，就给予了美洲地区以“亚墨利加”的称呼。后来十八世纪美国人到达广东，广东人根据其粤语发音将America翻译为“咪唎坚”，后来日本之所以把美国叫做“米国”，也是来自于这个“咪唎坚”。当然这样的名字在时空中种种传播，也出现了诸如“阿麋利卡合众国”、“阿霉傈加合众国”以及“阿咩瑞卡合众国”等名字翻译，不一而足。

然而随着后来西方列强的入侵，这样的民间中文译名是万万使不得的。不仅“阿麋利卡”使不得，包括当时对England的国名翻译“阴格冷”虽然准确地描述了当地阴冷潮湿的天气特征，也必然因为失于风采而被纠正为“英格兰”。18世纪的西方传教士们充分发挥了这种民间纠正的作用，以致后来产生出一大批诸如美利坚、英格兰、法兰西、德意志之类的称呼，让任何一个当时强大的国家都能拥有一个上等汉字匹配的漂亮名字，而对比于非洲诸国被纷纷命名为“厄瓜多尔、尼加拉瓜、乌拉圭、巴拉圭、扎伊尔、突尼斯、毛里求斯、坦桑尼亚、危地马拉、加蓬、乍得、毛里塔尼亚”，让人尽联想到茹毛饮血的原始人。所以哪怕只是个名字，世界的现实性和利益性展示得也竟是如此地赤裸裸。

然而历史并非一成不变，世界新的现实也由每一个地球公民来书写。按照恩格斯的理论，每一个人都是历史的分向量，而最终形成的合力构成了历史发展的总向量。而经过一百多年的发展与博弈，世界的总向量早已出现了新的格局，使得原来的名字将越来越不适用。新格局，自然就要用新的名字来描述。

比如说“美利坚”这个国家，自去年特朗普登台以后，逐渐显发出的国力分裂已逐渐成为有目共睹的事实。虽然本公众号去年在特朗普刚参选不久就拿出5万字来论证他必当总统，也深刻理解他的良苦用心所要解决的美国意识形态与国力调整和科技发展方面的问题－远远并非网上那些名人对他调侃式的解读，然而总统，这位国之大医，在面对历史沉淀下来的种种因果时，其手术的难度仍然极高，而目前造成的民意分裂早已是大白于天下。

美国《时代周刊》这种媒体喜欢调侃，虽然其把特朗普命名为“美利坚分裂国总统(Presidentof Divided States of America)”这种修辞性的表述无非只是个标题党，然而美国除了加州欲脱美这种闹剧还没有实际使其国土分裂以外，意识的巨大分裂已经不能再支撑其“坚”。这非常容易证明：既然是“坚”，那么就不应该分裂；而既然分裂，就难成其“坚”。

所以说，历史的发展已经使得美国的这种中文译名方式出现了严重的不协调；另外欧洲各国也趁目前的世界经济局面而开始展头露角，或脱欧(英)或欲脱欧(法)或提倡打破童话面对自然(丹)等等，在看似和平的表面下其实早已暗流汹涌，都在等待时机趁一波席卷全球的经济大洗牌而实现自己国家意志的异军突起和独掌霸权；而非洲、中东这些国家也或玩转石油发展经济或出现意识形态的大变革－既然整个世界已经发生了巨大的改变，那么就必须顺应历史的潮流而重新设计这样中文命名系统(The Chinese Nomenclature)，以符合时代的召唤。

有人要说，用得着这么认真吗？这个问题的答案就包含在问题本身之中。试问，如果不是因为必须要这么认真，当年的美国乃至欧洲列强为什么都要拼命摆脱“阿麋利卡”等名而赋予自己以光辉灿烂的中文译名？虽然名字最终都是我们自己定的，然而在确定的过程中势必受到强权的左右。国家，不光由其国土组成，一个名字和一个国家，其相互影响的程度恰如同个人和股市。个人，都因为股市的走势而买卖，而个人的买卖反过来又组成了股市的走势；同样，一个名字的来历源自于一个国家的实力，而这个名字所带来的人心向往及以此为名的种种国际活动又反过来构成了这个国家的实力本身。试问，当今的高中生，如果向其同学宣称“我马上要去咪猁坚国留学了”的时候，还能像今天说起“美利坚”那么骄傲吗？但历史，从来就不应当夸大其辞，或妄自菲薄，而只是以当时当景的事实来确定其命名。“美利坚”之名，借用现在美利坚民间很流行的一句话来说，就是“That was then, and this is now”。所以根据目前的时代现实，我们应当在中文系统中，适当地还原欧洲及美国的命名光辉，并适当提升非洲、拉美等地的命名所代表的国家含义，根据现实而一一正名，否则，名不符实，美国空顶着一个又美又坚的皇冠，也是非常难受的。

而之所以要在中文系统中予以重新命名，也必然代表着我们国家的“国家本位”属性，也属于顺应历史的召唤。我们国家拥有世界上首屈一指的强大文化沉淀和丰富的汉字系统，给这些国家以符合当今事实的一一命名并非难事。此一举措，也代表着中国重回其“中”，向世界输出经济、科技与文化。

有人总是喜欢念旧，所谓让中国重返大唐。虽然彼时的大唐洛阳如同当今的纽约，为世界盛世之冠，然而历史只会押韵，却从来不会简单地重复。一千多年后的世界格局早已改日换月，要让世界的精华重新再集中回到这片曾经产生大唐盛世的土地，也必然要拥有多个层面上的努力与实力。

命名系统的建立，就是其中基础实力之一。以中国之“中”之眼，遍观全球，赋予各类事物以其各自恰当的位次, 而非受其它任何外来强权的左右。大唐在这方面也堪称典范，我们不妨举例说明。

彼时，大唐盛世，基督教有史以来第一次传入中国，我们将其翻译为“景教”，当今的耶稣翻译为“移鼠”、当今的圣母玛利亚翻译为“末艳”、当今的耶和华翻译为“向凉风”，就是以一种站在自己文化的根基上，同化外来文化的证据，以及在其命名系统之下赋予该事物拥有的位次。我们不妨展开来看看，出自现已流失在日本的、当年敦煌出土的唯一一本《序听迷诗所经》：

“天尊见众生如此怜愍。不少谏作好不依。天尊当使凉风向一童女。名为末艳。凉风即入末艳腹内。依天尊教。当即末艳怀身。为以天尊使凉风伺童女边。无男夫怀任。令一切众生见无男夫怀任。

....

天尊有威力。即遣众生信心清净回向善缘。末艳怀后产一男。名为移鼠。父是向凉风。有无知众生即道。若向风怀任生产。 ”

移鼠＝耶稣

末艳= 玛利亚

向凉风＝耶和华

弥施诃 = 弥赛亚

这便是历史最早的翻译，及中国古人对圣经人物钦定的译名，当然，后人担心“移鼠”会给人造成一种耗子药的感觉，而将整个基督教的名词系统重新装修。但也有学者表示之所以当时这样翻译肯定是有原因的，很可能当时圣灵就是这样指示的，而现代人把移鼠叫成耶稣可能是一种对圣灵及天父的亵渎。

景教曾于大唐中土广为传播，其重要证据、比兵马俑还贵重的国家一级文物“大秦景教流行中国碑”，就收藏于目前的西安碑林博物馆。明清时代的罗马教廷和后来的欧洲列强曾千方百计都想获取此碑并运往梵蒂冈。

然而盛唐衰落，历史沧海桑田。当今的中国需更加强大，为自身正名、为世界赋名。对美国而言，自特朗普上台之后不再进行战略上的大举进阶、长驱直入，反而实行撤减开销、反全球化、专注国内的战略收缩，是为“不举”；而因此造成的国内矛盾突出、意识分裂是为“不坚”。在达沃斯上我们也都看到了，美国既战略收缩，我们就战略扩张，“美利坚”若已不举不坚，那么我们继承大唐遗风，为其进行中文系统内的命名重构，就是一件光明正大、具有历史意义的事。

所以本文建议，United States of America，“美利坚合众国”之名,应当回到其原译名“阿麋利卡合众国”。麋，乃麋鹿也。中国古代特产的一种动物，这样便是一种以我们国家自己的文化、自然及历史的视角来予以命名的角度；麋鹿，又俗称“四不像”，正好贴切于特朗普治理下美国当前的实际状态；最后，还有一层“鹿死谁手”之意，暗示中国仍有角逐于世界舞台、重放光芒之雄心，也符合当下的现实。

最后，虽然本文基于历史的发展眼光而呼吁一步到位，然而任何事情毕竟都要有一个过程，也要留给世界一个消化的空间。所以，做为一个过渡性的名字，我们也可以暂时保留其“美”字，比如“阿美利加合众国”或“阿美莉卡合众国”，以承上启下，继往开来。

（完）

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