大学！大学！

力荐《大学一解》，除了它富有理趣之外，还因为它深深地打了这个时代一脸：读大学，今天读的都是什么鬼。...

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一年一度的“全国高考锦标赛”又落下帷幕了——这个词比“人生第一大考”、“没有硝烟的战场”这类称号好多了，要是不信的话，可以去查一下“锦标赛”的百科，堪称天造地设。话不扯远，今天要写的其实是关于大学。

本来，我对《中国的大学》评价不高（北京理工大学出版社，2012），虽然作者是当年的清华校长梅贻琦，但本书应属出版社根据梅贻琦先生当年的演讲、著作编辑汇合而成，取名也欠妥。然而，既然这段时间是主题阅读，那么我对此书亦可取我所需——梅先生的著述是好的，但我必须在本文中有所取舍，服务主题，所以对某些方面的真知灼见，例如学术自由、农业发展、工业人才，只能不做深入探讨。

“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”1931年，梅贻琦先生在出任清华大学校长时，于《就职演说》中，仿照孟子之句式所提出的这句名言，可谓发人深省。但令我更为佩服赞叹，更深入探得梅贻琦先生关于大学治学理念的，当首推1941年在西南联大时期所作的《大学一解》。

《大学一解》文笔洗练，颇有孟子循循善诱之风。结构上，此文极为严谨，开合有度，与朱光潜先生的论述文章类似，追求理性又不乏趣味。

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梅贻琦先生开宗明义地提出了：“教育之最大的目的，要不外使群众之己与众己所构成之群各得其安所遂生之道，且进以相位相育，相方相苞；则此地无中外，时无古今，无往而不可通者也。”然后列举儒家《论语》、《大学》之经典，进一步论证大学教育之鹄的。

《大学》开章即说：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”以目的来论，格物、致知、诚意、正心与修身，属于“明明德”；而齐家、治国和平天下，则属“新民”。今日大学看似与上述明明得、新民无涉，但梅贻琦先生认为，“大学教育之种种措施，始终未能超越此二义之范围”，课程设置，乃是格物致知之一部分，课外之生活日常、接人待物，则不出诚意、正心、修身之范围，而团体活动，更是作为走向社会有所作为的预备与练习。今日大学教育“所患者，在体认尚有未尽而实践尚有不力耳。”

针对“体认未尽实践不力”的弊端，梅贻琦先生通过明明德和新民两部分做出具体说明。

所谓“明德”乃是指人格之全部，至少应有知、情、志三方面。明明得之意，就是要认识自己。而自我认识又需要靠执教者的引导，但是今天的教学方法，就知识一端而论，“灌输之功十居七八，而启发之功不得二三”，更别说情趣和意志了。

梅先生于是提出了著名的“从游论”：“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也。大鱼前导，小鱼尾随，是从游也。从游既久，其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。”当我读至“反观今日师生之关系，直一奏技者与看客之关系耳，去从游之义不綦远哉”，我不禁击节赞叹，这说的难道不是今天的现状吗？抑或说，中国近代教育历经近百年的探索，又走上当初的老路？还是说大学教育始终没有步入正轨？

而学生自身修养，用梅先生的话来说，“今日大学生之生活中最感缺乏之一事即为个人之修养。”何以至此？一则时间不足，上课太忙——于今似乎有所不同，学生似乎是有时间却不知做什么；二则空间不足，过度结群，而缺乏“慎独”的精神——这一点我十分有感触，每当我独自一人闲坐、游玩，旁人多不解其中独处之意；三则师友古人之联系阙失，老师上课当作表演，而群体生活只是填补无友的空缺，史学与人生联系甚疏。故此，学生自身修养更无从谈起。

于是可知，明明德之“体认未尽实践不力”非为虚诞。

至于新民一方面，梅先生又以大学生新民工作之准备和大学对社会秩序、民族文化所能建树之风气分别论述。

大学四年，如何教育，有通与专这两个原则。梅先生根据时弊，主张大学应重视通识教育。“夫社会生活大于社会事业，事业不过为人生之一部分，其足以辅翼人生，推进人生，固为事实，然不能为谓全部人生即寄寓于事业也。”通识教育为了一般的生活，而专识教育培育的是某一问题的专家，应当在通识教育的基础上，在研究院、专门学校、社会上等地方加以训练深造。

“大学之新民之效，初不待大学生之学成与参加事业而始见。”大学机构之于社会，作用无外乎倡导与表率。但通识教育不足，新民训练缺乏，倡导与表率亦无所施用。由此可知，新民之“体认未尽实践不力”非为妄作。

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这篇文章虽作于1941年，但文中义理，移之今日，几乎毫无违和，实在赞叹梅先生对教育问题之洞见。

网上有人说，上大学若不读《大学一解》，这大学就白上了，此话虽有所偏颇，但我大致赞同——我觉得深入学习这篇文章并有所实践，比听什么“读大学应该读什么”这类讲座和书籍好上千百倍。而我担心的是，不是没有人读梅先生的《大学一解》，而是读过之后，抱着“说的都对，但有什么用”的心态，以致将其归入“鸡汤”之流，这实乃本文之不幸。

功利主义者言及他物时，总喜欢以实用为喜恶标准，尚不知任何学问都有理论、技术、组织三种用途。偏执于技术之用，忘乎理论与组织之用，实则舍小逐大，势必造成流弊。总说“听了这么多大道理，还不是过不好人生”的人，问题不在所谓的“大道理”，而是自以为知道“大道理”之后就可以过好人生这种心态。“大道理”不是单用来听的，闻道不行，怪谁呢？

子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。我今也仿照一语：读书少，又不读书，还鄙视人家读书，左丘明耻之，我亦耻之。

力荐此文，除了它富有理趣之外，还因为它深深地打了这个时代一脸：读大学，今天读的都是什么鬼。

标题图：《大学一解》主体内容结构展示。
梅贻琦先生非常重视德、智、体、美、群的教育，其中多次谈及体育精神Sportsmanship，实际上是通过体育达到修身养性之作用，非常有前瞻性。（由于本次仅就《大学一解》行文，故没有涉及这方面）
从本书（《中国的大学》）不多的篇幅中，可以窥见梅贻琦先生对农业的重视。尤为一提的是，以前从梁漱溟先生的文集中，也看到不少关于农村教育与农业发展的论述，可谓英雄所见。