【周末分享】《子曰德鲁克》第二十三讲：祁奚荐贤

 

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（《论语.卫灵公篇第23》）

德鲁克对曰：一个人可能知之不多，绩效不佳，缺乏判断能力和工作能力，然而，作为管理者，他不会损害企业的利益。但是，如果他缺乏正直的品质，那么无论他知识有多么渊博，多么聪明，多么成功……他都具有破坏作用。（《管理的实务》）

春秋时期，晋国晋悼公时期中军尉祁奚已经70多岁了，请求告老退休，晋悼公同意了，同时向他询问接替他的人选。他称解狐是最合适的人选，人人都知道他和解狐之间有很大的过结，晋悼公于是问他原因，祁奚说：主公问我谁最合适，可并不是问我谁是我的仇人。晋侯打算任命解狐，他却死了。晋侯又问祁奚。祁奚回答说：“午去儿可以胜任。”午儿是祁奚的儿子，晋悼公问他原因，祁奚说：主公问我谁最合适，可并不是问我谁是我的亲人。刚巧中军尉的副手羊舌职死了，晋侯说：“谁可以接替他？”祁奚回答说：“羊舌大夫的儿子可以胜任。”由于这样就派遣祁午做中军尉，羊舌职为副职。

大臣们都很钦佩祁老先生，说他推荐仇人不是为了奉承，推荐自己的儿子不是为了自私，推荐自己手下不是为了拉拢私人，像他这样的人真是大公无私啊。这样的评价非常恰当，祁老先生相当务实，政治经验丰富，思维冷静清晰，更可贵的是正直的政治品格，这就保证经他挖掘乃到推荐使用的人才，含金量更纯，成才率更高。《论语.卫灵公篇》第23中，孔子说：“君子不因为一个人说话说好就提拔他，也不因为一个操守不好就漠视他的话。”（子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”）谈及的正是正直的品格。祁奚可以做为“进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主”（《孙子兵法.形篇》），可以算是“国之宝也”了。

经理人的工作可以做有系统的分析；经理人必要的技能可以经由学习而获得（尽管有些人是不折不扣的“朽木不可雕也”）；可是，有一种特质无法靠学习而得，它是经理人本身必须具备、不能自外取得的资格条件，它不是才赋，而是品格，正是如祁老先生般的诚实与正直。

什么是正直？这很难下定义，但是因为缺乏正直的品质因此不适合担任管理工作却不难界定。或者说，在人事决策时，什么样的人不应该被提拔，我们至少可以找到下面的五个基本要求：

1、如果一个人的注意力只集中在人们的弱点上，而不是人们的长处上，这个人绝对不能被任命为管理者。

一个人如果只对别人的弱点和问题看得一清二楚，却对他们的能力和优势视而不见，将会破坏组织的精神。我们当然需要了解员工的局限性，但这只能被视为是对员工能做什么的一种局限，看做是让员工如何把工作做得更好的一种挑战。重要的是，首先应该关注员工的优势，因为只有优势才能让员工创造更大的价值。通过发挥每个人的优势，取长补短，管理者才是在发挥组织的能量。

2、如果一个人对“谁是正确的”这一问题比“什么是正确的”这一问题更感兴趣，这个人就不应该被提拔。

将个人的因素置于工作的要求之上，这本身就是一种堕落的表现，并且起着腐蚀的作用。总是在关注“谁是正确的”，会鼓励下属谨小慎微，或者是玩弄权术。总之，在这样的管理方式下，人们将会离正确的目标越来越远，离正确的事情越来越远，把更多的注意力放在了“揣测圣意”上，管理变成了一种对员工精神的控制。

3、如果一个人将才智看得比品德更重要，这个人不应该得到提拔。

因为这是不成熟的表现。当然，这不能说才智不重要，相反，才智非常重要，而且我们发现通常持才者必须傲物。管理者如果希望自己的团队能够创造非凡，就要将每个人的才智放大，而不要再乎“一名大牌演员是否冲你发了脾气”，因为这是态度能力，管理者本来就应该承受大牌演员的脾气，他的任务是让每一个演员都能把戏演好。但品德是最基本的要求，如果一名演员一直处在吸毒的状态中，或者在演出中无法体现专业的精神，我们当然不应该迁就，职业道德是最后的底线。

4、如果一个人害怕其手下强过自己，这个人不应该得到提拔。

因为这是一种软弱的表现。美国钢铁大王卡内基的墓志铭上刻了这样一句话：“这里长眠了一个人，他知道如何在其事业中起用比自己更好的人。”这是管理者应该拥有的气度，也是他的工作职责所在，如果武大郎开店只要比自己更矮的人，那么管理将变成管理者个人的一场秀，组织的精神荡然无存，更谈不上组织的新陈代谢，持续发展了。

5、如果一个人对自己的工作没有高标准，这个人也不应该得到提拔。

因为这样做会造成人们轻视工作，轻视管理者的能力。而且，对自己没有高标准，又如何要求员工高标准，“以身作则”是领导力的第一要件。

总之，一个人可能知之不多，绩效不佳，缺乏判断能力和工作能力，然而，作为管理者，他不会损害企业的利益。但是，如果他缺乏正直的品质，那么无论他知识有多么渊博，多么聪明，多么成功……他都具有破坏作用。他伤害了企业中最有价值的资源：员工，他破坏组织的精神，损害了企业的绩效。而这正是管理者最重要的责任，也是对管理者最基本的要求：诚实、正直。