青春奋斗梦为马，谁指路？

 

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春春是用来奋斗的，诚然。

但是青春该如何来奋斗？ ====

虽说青年的词典里没有“困难”二字，青年之口头无“障碍”二语。但是生活毕竟是现实及客观的，并不因为你主观的词典里没有“困难”而生活便没有困难，生活中的困难该是什么样的困难还是什么样的困难。有没有困难也并不需要过份关注，而应该关注的是，有了困难我们该如何寻求解决的办法。

只提目标，往前冲，而没有具体的办法，那不是实干家所做的事。

我们作为一名青年，关心的是如何将困难化解。

市面上有太多的成功学，

电视媒体上有太多的牛人在指点江山。

成功的方法有很多种，

我不敢说哪一种方法最好，

因为我自己并未能取得成功。

青春该如何来奋斗，

我也不敢说哪一条路最好，

因为我自己也正在奋斗着。

“活着，还是死去？”



面对生命最终极的问题，活着还是死去的问题。

儒家经典是这样回应的：“朝闻道，夕死可矣”。活着是为了求道，只要生命能真正求道成仁，马上死去又有什么值可惜呢？也正是这样的经典文化作养料，使我们中华民族留下了大量肯于杀身成仁的杰出先贤。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”“引刀成一快，不负少年头”。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，长太息以掩涕兮，哀民生之多艰，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。为正义、为民族兴亡大道，无论是苟且地活着，还是悲壮而死去，都是生得伟大，死得光荣。

“我是谁？我将去向可处？”



老庄经典告诉我们“我是无我”。自我的观念是束缚我们干事创业的最大障碍：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”。正是因为我们太把我自己当一回事，太把我们自己的身体、自己的利益放在第一位，而导致了我们有了大患，使我们有了致败之根源。

儒家经典告诉我们“我不是我，我是修身、齐家、治国、平天下”。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，儒家经典告诉我们，我们是谁并不重要，重要是知道你自己的使命，而你自己的使命就是“格知诚正、修齐治平”。功成名就后，你便是圣人仁人，如果你光说不练，天天去问你是谁，那又有什么意思呢？

“生命中如何进行抉择？”



旧社会最大的痛苦是没得选择，现代人最大的痛苦就是选择太多。

如何进行选择？儒家经典告诉我们：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，“君子务本，本立而道生”。

说的是“每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了”。在选择的时候，一定要注重选择“本”而去“末”。

“如何面对名与利？”



儒家经典告诉我们“不义而富且贵，于我如浮云，富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”。

老庄经典告诉我们：“生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”“圣人后其身而身先﹔外其身而身存”。儒家不反对名与利，反对是以非法手段取得的名与利。老庄之道，名利皆是身外物，名利最终为累及自己，所以功成而不居、名成而不就，讲究功成身退，留千秋任人评说。

“如何追求事业的长久发展？”



老庄经典告诉我们：“天长地久（天长地久），天地之所以能长且久者（天地之所以能长久），以其不自生（因为它不为自己而生），故能长生（所以能长生）”。也就是，也只有全心全意为人民服务的事业才能与天与地一样天长地久，事业伟大与否，关键是能否长且久地服务着最广大的人民群众。那些一心只想着自己的利益的事业，是不会取得长久的成功的。

传统经典里面

还有非常多的类似的经典论述，

可惜今天我们能读懂，

或者又肯于认真攻读的太少了。

经典作指路

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