了解你的思想如何运作

思想是混乱的。你如果产生了超然的觉知，你会发现你的思想不统一。它虽然是自动化的，但它的自动化里面存在着矛盾的...






思想是混乱的。你如果产生了超然的觉知，你会发现你的思想不统一。

它虽然是自动化的，但它的自动化里面存在着矛盾的两面。它有高兴的一面，它也有愤怒的一面；它有赞成的一面，它也有反对的一面。它这个片刻是赞成的，但是另一个片刻，它就是反对的。你的思想似乎天然的就是分裂的，它从来就不统一。



所以你怎么可能是一个如此分裂的思想呢？你怎么可能是分裂成两个思想的两个人呢？显然那不是你。因为它看上去太矛盾了，太不成体统了。在它的爱里面，存在着恨；在它的恨里面，存在着爱。它爱恨总是同时的，所以你千万不要相信一个人的爱，因为他一定会恨；你也千万不要相信一个人的恨，因为他一定会爱。

因为他还是他的思想，他还不是有觉知的，他困于他的思想，所以他一定是一个矛盾的人，他这个片刻会爱，那个片刻就会恨。所以你渐渐渐渐地发现，你不是那个爱，你也不是那个恨，你不是那个同意，也不是那个反对。你似乎越来越觉得，你的思想是无厘头的，是不值一提的，是不值得信任的。



当你越来越多地看你的思想的时候，你会突然间发出一声感叹，这个感叹克里希那穆提曾经发出过。他说：当你观察你的思想足够清晰的时候，你会发现它们仅仅是垃圾而已！这是克亲口讲的话，它们仅仅是一堆垃圾而已!

它们今天会这样，它们明天就会那样，它们从来都不统一，它们甚至是乱七八糟的，它们不仅仅存在对立的两面，它甚至存在三面、四面、五面，它们有各种各样的、千奇百怪的倾向。



甚至印度教提到，思想其实就是精神病。印度教甚至提到，其实每个人都是精神病，只不过神经的程度有强有弱。每个人都是神经分裂，你今天会去这样，你明天就会那样，你自己都不能控制你自己。只不过你疯狂的程度还没有达到精神病院的这个系数，但其实差不多。如果你把你的思想曾经想过的所有东西写在一张纸上，一个礼拜以后你看，你会觉得那一定是一个精神病人，他的思想太怪了，他的思想完全无厘头、没章法。所以这就是克里希那穆提发出的那声感叹，他说：你会发现，其实你的思想跟垃圾没有区别，就是一堆垃圾。这堆垃圾来自过去的记忆，你各种各样的记忆，相互矛盾的记忆，错综复杂的记忆。你的思想根据这些记忆给出一个答案，它根据这个记忆就给出这个答案，根据那个记忆就给出那个答案，它每个答案都不统一，它每个答案都是千奇百怪的。

当你开始跟你的思想拉开距离，当你认清了它是不可信任的，它只是维护你生存需要的一些软件程序。它就好像软件的程序一样——各种各样程序，你会发现软件里面有很多程序有不兼容的可能，进而会发现有死机的可能、不兼容的可能。你的头脑也是这样，你的头脑有时候也会死机，也会相互矛盾，不兼容，卡壳。你的头脑最惯常的现象就是面临选择障碍，因为两个选择看上去差不多，然后它就死机了，它没法做出任何选择，因为它毕竟是个电脑。



当你看到你的脑子、你的思想其实就是一个电脑，你开始跟它拉开距离的时候，忽然，你发现，你可以不避视你的思想，你依然是鲜活的，你依然是活生生的，而且你变得更统一了。你就是那个觉知——那个超越主客体的觉知，而这个觉知不分裂，它是统一的，它宁静祥和。

这就是文殊在这里提的：“一根既返源,六根成解脱”。你从你的耳闻里面、闻性里面向内超越了，你超越了你听到的声音，也超越了对声音命名的思想，你超越了两者，然后，你突然间回到了你那个觉知的源头，叫“一根既返源”。“一根”是指耳根，你从耳根返回到了它的觉知源头。什么叫“六根成解脱”？你突然发现其它的感官道理是一样的，嗅觉、味觉、视觉、听觉、触觉，所有的这些觉知道理完全一样，现象跟你的听觉现象完全一样。当你从味觉尝到了味道的时候，你的思想依然会快速地给它命名——这是甜、那是苦、那是辣，而这个命名的思想也不是你。当你的视觉看到红色，它立刻给它命名是红色。

你知道你坐公交车的时候，路过的每一个广告牌，你的思想都会把它念一遍，你有发现这个现象吗？大家有回忆起来吗？你在公交车上看到一个广告牌，你会忍不住在心里把它念一遍。这就是著名的葛杰夫的那句笑话，他说：你发现，你会忍不住把每个广告牌都念一遍的时候，你就发现你是精神病。所以你跟精神病并没有多大区别。一个精神病患者他会拿到任何一本书，然后开始念，你只不过没有达到他这么疯狂，你也差不多，你只不过没有发出声音念。而一个精神病患者他会发出声音大声地念，他非但已经无法控制思想，甚至无法控制嘴巴了，他会忍不住地念，甚至忍不住地跳舞，他连他的肉身都无法控制了，这就叫精神病了。只是肉身还在你的控制范围之内，唯一不受你控制的就是你的思想，所以你是轻度的精神病。这就是第四道葛杰夫举的一个笑话，他说：当你看到你的心里一直在念广告牌的时候，你就知道你跟那些精神病患者并没有多大区别。



当你从耳根里面发现你不是你的思想，你就开始回到正常了，或者，你开始走向一个回到正常的趋势上来了。你发现其它的感官是一样的，味觉、触觉、嗅觉、视觉都是一样的，无论你用什么感官吸收了经验，你的思想都会给它命名。有人碰到你的皮肤，你突然会觉得那是冷或者热，你的思想立刻给它命名，一秒钟。当你达到从声音返回到那个觉知源头，一根既返源的时候，六根成解脱，你忽然从所有的眼耳鼻舌身意六个根门里面，忽然间都抽离了，叫融会贯通了，一通百通了，其它根门、其它感官现象是一样的。

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