禅修：32个正念的练习（4）之观照

今天有个小道友，劳动的，她突然间看到我，看看左右没有人，她才问我几句话，不然她不敢问。她看没有人了，她问我，...

22、观照自己的五蕴

找一张你年幼的照片。全珈趺坐或半跏趺坐。开始随顺你的呼吸。呼吸二十次后，开始专注于你眼前的这张照片。

回忆并体验拍摄这张照片时，组成你当时的五蕴：身体特征（色）、感觉（受）、知觉（想）、心的功能（行）与意识（识）。继续随顺你的呼吸。别让记忆把你给吸引走或将你完全席卷。像这样禅修十五分钟。保持微笑，再将正念转移到当下的自己。觉察你此刻的身体、感觉、知觉、心的功能与意识，看看组成你的五蕴。

问自己：我是谁？把这个问题深植在心中，就像深埋一颗新生的种子在松软的泥土中，并且浇水滋润。我是谁？这个问题，不该被当作一个用推论性思维去想的抽象问题。我是谁？这个问题，不可能借由理性思考来回答，只能以整个五蕴来面对。观照十分钟，保持轻缓的深长的呼吸，以避免被哲学性思考拉走。

23、观照自己与宇宙

独自坐在一间的房内，或独自坐在河岸边，或任何能够独处的地方。开始觉知自己的呼吸。生起这个念头，我将用手指指着自己，然后指向相反的方向，而非指着自己的身体。照见你的色身就在你的面前：在树间、草地上、叶缝中、在河里。清楚你就在宇宙中，而宇宙也在你之中，假如宇宙存在，你就存在，假如你存在，宇宙也就存在。既无生，亦无死，既无来，也无去。轻轻地微笑。看好呼吸。观照十到二十分钟。



24、观照自己的骸骨

以你舒服的姿势躺在床上、垫子上或草地上，不要用枕头。开始随顺你的呼吸。想象你全身只剩下一副白森森的骸骨，躺在地面上。轻轻地微笑，继续随顺你的呼吸。想象你所有的肌肉都腐烂、消散，只有骸骨躺在地上，想象骸骨已埋葬在地下，躺了八十年。仔细面容你的头骨、脊椎骨、肋骨、髋骨、腿骨、臂骨与手指骨。保持微笑，极为轻柔地呼吸，心与大脑皆澄澈，宁静。你会了解那副骸骨不是你，你的色身不是你。

你与其它生命合而为一，不朽地活在树林与草地中，在其它人身人、在鸟兽间。在空中，也在海浪之间。骸骨只是你的一部分，你无所不在，无时不在。你不仅是色身，甚至是受、想、行与识。持续观照二十到三十分钟。

25、寻找你出生前的本来面目

全珈趺坐或半跏趺坐，随顺你的呼吸。集中注意力在你生命的起点——A。了知到那也是你死亡的起点。了悟你的生命和死亡同时存在显示：此之所以存在，是因为有彼。如果彼不存在，也就不可能有此。了悟到生命与死亡的存在，是相互依存的：其中一个是另一个的基础。了悟到你同时既是你的生，也是你的死，这两者并不敌对，而是同一实相的两面。然后，专注在这双重显示的结束点——B，它总是被误称为“死亡”。了悟到到A这前与B这后，其实没有任何差别。找寻你在A之前与B之后的本来面目。





26、观照一位逝去的挚爱

以你觉得舒服的姿势坐在椅子上或躺在床上。开始随顺你的呼吸。观照一位逝去的挚爱，不论他走了几个月或几年。清楚地了知他全身的筋肉都已经开始腐化，只下了副骸骨静静地躺在地下。清楚地了知到你自己的筋肉仍在这儿，仍在你的身上，仍然有色、受、想、行、识这五蕴的聚合。想想你和这个人过往与如今的互动。轻轻地微笑，随顺呼吸。像这样观照十五分钟。

27、了悟五蕴皆空

全珈趺坐或半跏趺坐。开始调整你的呼吸。观照五蕴（色、受、想、行、识）和合中的空性。逐一思维五蕴中的每一蕴，要了悟一切都在变化，即是无常，也是无我的。五蕴的和合就如所有现象的聚合，都依循着相互依存的法则。它们的聚合消散，就如山顶云雾的聚合与消散，既不要执着，也不要否认五蕴。要了知，喜欢与厌恶都是现象，属于五蕴的和合。

清楚了悟五蕴是空的，是无我的，但它们都是绝妙非凡的存在，就像宇宙中所有的现象，或存在任何地方的生命一样奇妙。试着了解五蕴并没有真的生灭，因为它们本身就是终极实相。

借着这个观照，试着了悟无常是一个概念，无我是一个概念，空性也是一个概念，你就不会被无常、无我和空性的概念所囚禁。你将看到的空性也是空的，而空性的究竟实相与五蕴的究竟实相，其实并无差别。

修行者必须彻底练好前面五个练习后，才能做到这项练习。练习时间视个人而定，可能是一个小时，也可能是两个小时。

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