为什么这么说呢?

我们经常说生命有三个层面——身、心、灵，其实现代医学涉及的只是我们的肉身层面，而中医已经讲到了精、气、神，涉及神灵以及五藏神明的问题。那《诗经》则更进一步，涉及我们生命的最高层面，也就是“灵”。

灵的层面如何来理解呢?我认为，是艺术和宗教。

《诗经》本身所属这个层面的魅力，再加上我个人对诗教和美学的推崇，正是我想讲《诗经》的原因。

然而，有的读者可能会疑惑，艺术、宗教可讲的内容何其广泛，为什么我单单把《诗经》拎出来讲呢?

因为，从人类文明而言，《诗经》是我们中华文明一个非常伟大的起始点。

大家都知道,中国古代有六经——《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。所谓“经”，就是根本，是永恒不变的精神家园。

以《易》为经，可;以《书》为经，可;但以《诗》为经，伟大。综观全世界，只有中华民族是一个“以诗为经”的伟大民族;不仅如此，还以《诗》为群经之首，这更彰显了我们这个民族的伟大特异性。

假设那是一个荒蛮时代，人们穿着葛布缁衣，吃着粗茶淡饭，可是就有那么一群人在远瞻星空、在近观蒹葭，在用诗来表达着自己的伟大情怀，这是一个多么奇特的现象。

即便在春秋、战国那样的动荡时期，不仅君王在写、贵族在写、普通百姓在写，妇女也在写⋯⋯所有的人，无论富贵贫贱饱暖，都在通过诗来表达内心的痛苦、内心的欢乐、内心的骄傲⋯⋯从某种意义上说，从《诗经》开始，诗性就注入到了我们的基因中。现在，在这里，我们要做的只是唤醒。

《诗经》，不仅是我们中国人精神的一个起飞点，也是我们原始先民生活的瑰丽展现。在《诗经》里，我们祖先的价值观、审美观、生活观⋯⋯方方面面如孔雀羽翼上的眼睛，熠熠生辉;那种率真、担当以及人生责任，都唯美得淋漓尽致。

我们已经以此为始，如果能从这场传统文化的复兴中，再次感受到《诗经》那种古朴热诚的精神力量，那么，她，也许，会成为我们未来的一个精神目标，我们也由此重新出发，用这份率真、担当和责任，来重新唯美我们的未来生活。

中国自古是一个诗教大国，但这种诗教与美育，已随着历史长河从明流转入暗道，只是开启童蒙，实践一二，然后，随着年龄的增长，便成为一种朦胧的碎片记忆。

每当我们面对自然怦然心动时，依旧万千思绪如鲠在喉，只会说“美啊美”的，却再也说不出一二。所以我们有必要重返历史长河，去看一下中国古代的人是如何用诗来释放自己的。

咱们就说刘邦，他这个人好像是没什么文化，但是他的诗确实气势非凡，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”，酣畅淋漓，气势磅礴。

再说朱元璋，他曾为阉猪这件事，写了一副非常了不起的对联：

双手劈开生死路

一刀斩断是非根

这个对联不仅对仗工整，其内容更是贴切，且意义非凡，不愧是从庙里出来的一代帝王。猪不阉，则是种猪，下种为生路，下种亦是死路——生死之路尽在其中。一刀下去，不仅斩断是非，亦斩断因果。其悟性和气势，令人叹为观止。

不管有没有文化，诗，只关乎我们的内心，以及我们的气势。

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”(李白)

唯有诗，可以让你与众不同。

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