史上第一“无我茶会”

北野大茶会是茶道空前的盛典，可以看出当时茶风的昌盛，而这次盛会对于茶道普及的推动作用也是无庸置疑的，不管丰臣秀吉举办茶会的动机如何，他对日本茶道发展的重大贡献不容抹杀。而这次盛会也可以看作是第一次无我茶会。...

1587年10月1日，日本京都北野松原的松林与草地之间摆满了茶席。这些茶席有的简陋，只是一张粗鄙的草席，上面放置着盛水的陶罐和日常充饥的米粉糊；有的铺张，两三张榻榻米并在一起，上面摆满了名贵的茶具和茶品；最为奢华的还是这次茶会的主办者，当朝的实际掌控者，丰臣秀吉的茶室，这是一个完全用黄金为材料建造茶室，在日光的照耀下，熠熠生辉。

一个跪在黄金茶室前的平民，两手战战兢兢的捧着一杯茶，激动地嘴唇哆嗦念叨着，而更多的人则是远远地、偷偷地望着这边，为自己能够见到大人物而激动万分。也有极少数的人们自顾自的煮茶，品茶，低声的交谈，全然不顾周边发生的一切。而丰臣秀吉志得意满的坐在茶室之中，露出了欣喜的笑容。

丰臣秀吉出身贫贱，在讲究名门渊源的日本古代，丰臣秀吉统治的基础是相当薄弱的，几乎完全依靠他个人的超凡能力。为了使自己的统治正统化，丰臣秀吉伤透了脑筋。茶道在他看来，既是癖好，又是安抚天下的极好工具，同时也可以满足自己心理上的虚荣。

他对茶事活动的热衷到了痴迷的地步，他结识了千利休这位天下闻名的茶人，并与他合作来扩大自己的影响。

天正十三年（1585年），丰臣秀吉从天皇那里取得了“关白”的官位，这是公卿的最高官职，对于追求名正言顺的地位、级别的丰臣秀吉而言，其意义不言自明。为此，他举办了一次高规格的宫内茶会，千利休便是当然的主持人。茶会上，先由丰臣秀吉为天皇点茶，所用的茶道具是专门定做，完全崭新的一套，以示对天皇无暇神体的尊敬。再由千利休为天皇点茶，使用的茶器是珍贵的唐物“新田肩冲”、“初花肩冲”和“松花”，其中的茶叶壶“松花”，据说价值40万石，相当于日本当时一国到两国的领地（日本共分66国），可谓价值连城。此次茶会，是千利休一生级别最高的一次茶会，他也被天皇赐予“利休”的法号。

为了体现自身礼贤下士，与民同乐，丰臣秀吉和千休利又准备了一次10天的大茶会。也就是上面描述的1587年北野大茶会。这是丰臣秀吉与千利休合作的最高峰，也是茶道史上难得一见的大场面。

丰臣秀吉发布文告：于10月1日至10日举行10天的大茶会。只要热爱茶道，无论武士、商人、农民百姓，只需携茶釜（茶具一种，煮水的壶）一只、水瓶一个、饮料一种，即可参加。没有茶，拿米粉糊代替也无妨。不必担心没有茶室，只需在松林中铺两三张榻榻米即可，没有榻榻米，用一般草席也可以，可以自由选择茶席的位置。除日本人外，爱好茶道的中国人也可出席。无论何人，只要光临丰臣秀吉的茶席的，均可以喝到丰臣秀吉亲自点的茶。这篇文告一出，应者云集，在茶会当天，茶席一个接一个，达到800之多。

北野大茶会是茶道空前的盛典，可以看出当时茶风的昌盛，而这次盛会对于茶道普及的推动作用也是无庸置疑的，不管丰臣秀吉举办茶会的动机如何，他对日本茶道发展的重大贡献不容抹杀。而这次盛会也可以看作是第一次无我茶会。

望着这些连绵不断地茶席，作为日本茶道第一人的千利休并没有看得热血澎湃，反而生出了一种失落感。

千利休知道，他与丰臣秀吉的合作，不过是相互利用而已。他利用丰臣秀吉普及和推广茶道，而丰臣秀吉利用他附庸风雅，提升名望。

千利休还知道，丰臣秀吉是个喜欢大场面，喜欢铺张的人，可能这样才能使他忘记自己下贱的出身，感觉到身为“人上人”的尊严，他对名贵茶道具近乎贪婪的追求，对地位、财富、人生享受无止境的欲望，都与自己水火不容。

不过，千利休侍奉秀吉的10年，是千利休茶道境界不断提升，艺术才华充分展现的黄金时期。他对茶道进行了全方位的改革和完善，由于茶道本身就是融会了饮食、园艺、建筑、花木、书画、雕刻、陶器、漆器、竹器、礼仪、缝纫等诸方面的综合文化体系，因此，千利休的影响远远超出了茶的本身，扩大到了日本文化的各个方面，人们把千利休喜爱的、体现了他的审美观的东西以他的名字命名，就像中国宋代的苏东坡一样。这样的例子，有“利休栅栏”、“利休豆馅”、“利休馒头”、“利休牡丹”、“利休豆腐”、“利休头巾”、“利休木屐”、“利休扇子”等许多，可以说，在整部日本的历史上，迄今为止，对其民族文化艺术影响最为深远的，非千利休莫属。

千利休的茶道思想，继承了珠光、绍鸥的衣钵，继续追求着“本来无一物”“无一物中无尽藏”的禅之境界。珠光已经基本荡涤了茶文化中娱乐性的因素，利休更彻底的斩断了旧式茶文化中与物质世界的种种联系。他把四张半榻榻米大小（约8.186平方米）的标准茶室进一步缩小为三张甚至两张半（4.5平方米）榻榻米，室内装饰也尽量简化，在这样狭小的空间里，任何的娱乐都是无法进行的，而主客举手投足如果不遵循一定的礼法，茶事就根本无法完成（一次茶事长达4小时），茶道成为了一种修行，任何物质上的欲念都不能存在在茶室之中。主客在极近的距离促膝而坐，面貌、动作可以历历印在对方的脑海里，从而达到以心传心，心心相映的境界。

千利休将茶道回归到了淡泊自然的最初。他留下的一句话成为后世茶人的至理名言：“须知茶道之本不过是烧水点茶。夏天如何使茶室凉爽，冬天如何使茶室温暖，炭要放得适当，利于烧水，茶要点得可口，这就是茶道的秘诀。”

千利休心中丝毫不存在既有的规矩与陈念，从心所欲地不断创造出新的茶趣。与当时争相追求名贵茶道具的世风相反，他把日常生活用具随手用来作为茶具，用日本常见的竹器来替代高贵的金属器皿，终其一生没有用心收集任何的“名器”，却发现和创造“名器”无数。几乎每一件他挑选出来的茶道具，不论原来是农家的水碗也好，还是裂了的竹子也好，都成为后世茶人珍爱的至宝。

人们常说，技能臻于极致就是“道”，达于“道”者，一举一动无不是技艺之巅，千利休就达到了这样的境界，他越到晚年越趋于古拙稚朴。未曾料到，这却给他自己的命运埋下了悲剧的伏笔。

时为天正十九年（1591年），北野大茶会的仅仅4年之后，千利休为京都大德寺捐献了一座山门——金毛阁，大德寺为了感谢施主，在金毛阁上安置了一座利休的木像，身穿袈裟，脚踏草鞋。结果这区区小事却激怒了丰臣秀吉，你千利休什么东西，难道每个过山门的人都要从你的草鞋下通过吗？（其实丰臣秀吉想的是：难道俺秀吉也要从你的臭草鞋下通过吗？）于是，丰臣秀吉下令千利休剖腹自杀。

所谓欲加之罪，何患无辞，就是这么一个荒唐的理由，一代名人的生命就不得不提前划上句号。是年2月28日，时年已70岁的千利休，在3000名武士的守护下，用武士的方式结束了自己的生命。

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