佛法的修行：菩萨的修行方法(六度)
六度，是获得无限智慧、力量与生死解脱的六种修行方法。六度的修行，可以使一切有情生命度脱生死苦海，成就佛果。六...
布施：就是对世间一切需要帮助的有情生命，毫无报酬的，施以种种无私地帮助。
分为三种布施：财施、法施、无畏施。
财施：对世间一切贫苦的众生，毫无报酬的、无私的，以金钱财物予以帮助，就是叫财施。
法施：就是对世间一切生活在愚昧无知、颠倒梦想中的众生，毫无报酬、无私地将科学知识、生产技能、以及出世间的解脱之法，传授给他们。使众生大脑开化、智慧增长、清净自性、趣向解脱，逐渐地摆脱愚昧无知、颠倒梦想的生活窘境，这就是法施。
戒律：持戒，就是在一切时间与空间里，运用佛法规范自己的身、口、意的行为。时刻保持身、口、意行为的清净，勿使身、口、意的行为造出恶因来，永离一切染污恶业，避免今后承受恶业的果报。
如果有了身、口、意不善的行为，应该当下止息，内心忏悔，誓不在犯。已生出的善业令其增长持续；未生出的善业，要勤佳培养，令其生出，这就是持戒。
精进：一个修行解脱者，要时刻保持警醒，勿使心性染浊。对一切善法要不断地培养扩充，令善法增长。要自觉主动地远离一切不善的身、口、意的行为。要努力不懈地做，一切饶益有情的事业。勤奋努力地去实现，救世度生、断烦恼、学法、成佛的四弘愿，这就是精进。
忍辱：就是，不被世间一切物质欲望.精神欲望所诱惑。生活在物质欲望炽盛、精神思想匮乏的世间，内心不起贪、嗔、痴念，不起激动、不安，不起执着妄想分别。在顺境与逆境之中，要知道：世间诸法与一切的身心感受，都是不常住、不永恒，无有实体的，都是刹那生、刹那灭的。生存的境遇，都是由自己往昔因果业报所以至。谁也不能逃脱因果业报的自然规律。顺境与逆境，也只是暂时的果报，要知道“人我皆空之理”，不应执持不放。
内心勿起激动，要勇敢面对自己的果报，要泰然处之、不惊不怖、毫无畏惧。并无怨无悔地去承受，因为，这都是自己业报的结果。自己的业报只能由自己去承受，他人是不能替代的，包括神佛。以坚强的意志去忍耐，应付世间一切物质欲望与精神欲望的诱惑，及在顺境与逆境之中一切的身心感受。内心始终保持宁静、愉悦与祥和。才能生活的自然洒脱，心性才能不被外缘所迷惑，而轮转生死，这就是忍褥。
禅定
禅：不被世间一切物质欲望与精神欲望所诱惑。不造出种种不善的身、口、意的行为，时刻保持身、口、意行为的清净，就叫禅。
定：不被世间一切物质欲望与精神欲望所诱惑。内心如如不动，不起贪、嗔、痴、念，时刻保持内心的清净，就叫定。
禅定，合起来的意思就是摄心一处。
摄心一处：就是要收敛自己的散乱心，心识高度集中。止息妄念.内心寂净、安住，除去你我之想，不执着世间一切诸法。
集中心识的力量，以心力观察一切宇宙生命的真理。用心去体验一切出世间的，用语言、文字所难宣的智慧。以在禅定中所得到的出世间智慧，饶益有情、救世度生，这就是禅定。
智慧
智：是对世间诸法了了分明，通晓世间一切科学知识与技能。对世间诸法的缘起.缘灭，通达无碍，就叫智。
慧：是通达无碍一切可使众生，离苦得乐.解脱世间烦恼与束缚的出世间法，就叫慧。
智慧，就是要作为一位真正的救世度生的菩萨，必要通晓世间诸法的缘起.缘灭，通晓宇宙物质现象，生命生灭现象，以及众生所受苦乐的缘起。这就叫智慧。
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本文编辑：源源小仙
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