国学共读 乱世风流：对酒当歌，人生几何

有人说，读书有不同的境界，一是被书所读，不知为何而读书； 二是读书仅仅局限于书，为读书而读书； 三是读书不...



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有人说，读书有不同的境界，一是被书所读，不知为何而读书； 二是读书仅仅局限于书，为读书而读书； 三是读书不局限于书，而是成为清理思想和新思想诞生的前奏。

在与有书共读相伴的日子里，在读与思中，我们会渐渐跨越前两个阶段，真正思考读书的意义，让思想澄净，唤醒并捕捉那些稍纵即逝的思绪，整个世界立时会变得宽阔起来。或许，灵感与开悟就在阅读的某个瞬间发生，新思想的笔触就会凝固在历史的那一刻。

蒋勋说过，文学有如照进现实的一道光，弥合了世界与内心的缝隙，成就更加丰盛的自己。亲爱的书友们，今天晚读我们继续共读钱穆先生的《中国文学史》，建议共读第十七至十九章，第121页至第182页。阅读时请大家思考：

一、为什么说建安文学开创了一个新的文学时代？

二、“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”——曹操是历史上最具争议性的人物，对他的评价向来众说纷纭。你认为他是《三国演义》中的＂奸雄、曹贼＂，还是《三国志》中丰功伟绩、文武双全的政治家、军事家？在文学领域，曹操又是怎样的文坛领袖？

中国文学源远流长，先秦诸子散文辞采风格多样，华章璀璨，对后世影响深远。先秦、汉魏、两晋时期的文学，是中国文学逐渐成熟的阶段，似一幅幅陶冶性灵、崇尚自然，充满激情的生活画卷，既充满浪漫忧思、风骨铮铮，也为后世的文学树立了不同的典范。

钱穆先生把魏晋以前的时期分为四个阶段：

第一阶段：诗书时代。这是一个原始的时代。伟大的著作，只有一部《诗经》。

 

第二阶段：子史时代。这是散文最发展的时代。散文的应用，在这时最为扩大。作者们都勇敢地向未之前见的文学的荒土上垦殖着。第三阶段：骚赋时代。这是一个辞赋的时代。韵文也有了很高的成就，产生出像屈原的《离骚》、《九章》，宋玉的《九辩》以及《招魂》之类的杰作。五言诗在这时候开始发生萌芽。

第四阶段：建安文学时代。这是一个五言诗的伟大时代。抒情诗的创作复活了；同时还复活了哲学的讨论的精神。



东汉建安是献帝的年号，时为西年196年，曹操带献帝迁都至许昌。当时，社会混乱，土地荒芜，民不聊生。此时，曹操在先“挟天子以令诸侯”取得政治上优势，歼灭北方各割据势力同时，广泛搜罗人才，建造铜雀三台，抒发自己渴望为国家建功立业的情怀。

乱世出英雄，这一时期的学术文化界异常活跃，文学成就不容小窥，涌现了大批名家名作。这一时期的诗、赋、文创作都有了新的突破，掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。创作的诗歌慷慨悲凉，真实地反映了汉末动荡的社会现实以及文人们的思想情操。由于当时正处汉献帝建安年间，因此被后世称为建安文学。

文学史各阶段中，钱穆对建安文学极为激赏。建安文学的代表人物是三曹七子和女诗人蔡琰。三曹指曹氏父子：曹操、曹丕、曹植；七子指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。他们的文字里才华横溢，舒展着历史的抱负豪情；他们的诗歌里愁情若苦，承载着忧思难忘的峥嵘岁月。

曹操是建安文学的开创者和领导者，他是杰出的政治家、军事家和诗人，代表作有《短歌行》、《蒿里行》等，《短歌行》中的“青青子矜，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”、“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”表现了他博大的胸怀和对贤才的渴慕；《观沧海》中的“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”他的雄心壮志和伟大气魄；在《龟虽寿》中，“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情，一颗勃勃雄心永不会消沉，对宏伟理想的追求也永不会停息。

建安时代是文学觉醒之时代，曹丕是中国文学史上讲文学之价值和技巧的第一人，曹丕为曹操次子，其诗歌多以爱情、伤感为题材，委婉悱恻，著有《燕歌行》为文人七言诗之首，《典论·论文》是中国文学史上的重要著作，为文学批评开辟了道路。

曹植为曹丕胞弟，《洛神赋》、《七步诗》、《白马篇》等便是出于其手笔，传世作品有一百多篇，是当时最负盛名的文人，被称之为“建安之杰”。曹植是第一个大力写五言诗的作家，钟嵘称他“骨气奇高，词采华茂”，他把文人五言诗的发展推向了前所未有的高峰，标志着文人五言诗的完全成熟。

七子的创作主要以诗歌和辞赋为主，代表作有《室思》、《饮马长城窟行》、《驾出北郭门行》、《登楼赋》等，作品多收录于《汉魏六朝百三家集》、《建安七子集》等。女诗人蔡琰，名文姬，是中国历史上有名的大才女，身世飘零，历经磨难，写出《悲愤诗》和《胡笳十八拍》等千古名篇。

三曹七子的作品生动地展现了时代的面貌，因雄健深沉、意境宏大、笔调朗畅，流露出壮志难酬的悲凉幽怨，具有鲜明的时代特征，又被称为建安风骨或魏晋风骨，其理想的高扬 、人生的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩，对后世文学影响深远。子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”即智者讲究说话的时机，该说就说，不该说就不说。说话要沉稳，要坦诚，要察言观色，把握最佳时机。

我国古代从《诗经》到史，到诸子，到《楚辞》，再到五言诗……文体一直在变。文章的体类有言志、说理、记事和抒情四种。《古诗十九首》的作者随时代而产生悲观心理，他们不想要留名，亦不是走向政治或学术园地，所谈不外乎男女的悲欢离合与生老死别。是自然地流露其悲观的情绪，故代表了一个时代。

东汉末年时，人心所感觉的预兆，是政治要荒颓了，而此一时期的文学却是亲切而流露出真情。即使是曹操，虽当时已是政界领导，但其作品仍不失为普通平民之私己谈吐。如其《短歌行》之“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”，其所表现的十足是一首普罗大众的平民诗。与《诗经》、《离骚》及汉赋明显有所不同。



后来的诸葛亮的羽扇纶巾，指挥三军，他作的《出师表》，亦如与朋友话家常，学的是曹操；曹操倜傥风流，其下属羊祜累官升至尚书左仆射，当其都督荆州时，轻裘缓带，身不披甲，学的亦是曹操；曹操在军中，意态安闲，如不欲战，曾用火攻败操于赤壁的周瑜，当作战时，背后却在听戏，学的也还是曹操。六朝时期，尤其是到了梁，可以说是文学艺术最昌盛的时期，萧衍即位称为梁武帝时，立1岁的萧统为昭明太子。萧统自幼资质聪明，文思敏捷，9岁就能讲《孝经》，年轻时可以为父皇处理政务，仁名广播。可惜英年早逝，仅31岁，谥“昭明”。

萧统酷爱文学，藏书数万卷，礼遇天下学士，加上出身皇族身份，任用如刘勰这样的著名文人，身边人才济济，群贤毕集，于是萧统集财力人力物力，编集了著名的《昭明文选》，是中国文学史上第一次集大成者。如果加上《诗经》，基本上就是中国文学的全部总和。

刘勰的《文心雕龙》把文学分了二十类。《昭明文选》分了三十八类。《昭明文选》对中国后来的文学产生过巨大的影响，唐宋以及明清的学者，都离不开对这部书的学习和研究，连曾国藩也特别爱读这部书。钱穆先生说：如果想学中国古典文学，《诗经》加《昭明文选》就足够了。

如照年代分，我国古代文学史依照次序分是《诗经》、史、子、骚、赋及五言诗及《昭明文选》，《文选》的内容除《诗经》外，选入的包括周、秦、汉、晋、宋、齐、梁七代之诗文作品，共有一百三十位作家。



《文选》选文之标准，其实并非昭明太子一人之见解，而是代表当时整个时代的见解。这是文学的开始觉醒与独立的时代。唐代有“《文选》烂，秀才半”，“《文选》熟，秀才足”之称。秀才即是杰出之才，可见唐代重视《昭明文选》。

魏晋南北朝是多元时代的归宿，历史上最纷繁的时代。在东晋名士中，陶渊明是隐士。他的田园诗有“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲自在；他的《桃花源记》，是恬静自然、荣辱皆忘的理想世界；他有超凡脱俗的人生哲学，有“不为五斗米折腰”的铮铮铁骨。

一鸟，一菊，一酒，一南山，都是他笔下最常见的意象，最能恰当地象喻其理想现实奋斗的人生历程，也只有他能写出“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”这样清远高洁的诗句。他的文字，放弃了一切多余的修饰，删繁就简、捐华崇实，从现实的山水回到内心的田园，诗歌的语言从美回到了信，是返璞归真的中和之美。

钱穆先生认为，欣赏一首诗，应比欣赏一张电影片有味，因其更可使我们长日神游，无尽玩味。不仅诗如此，中国散文亦然。当知我们学文学，并不为自己要做文学家。

因此，即使不懂诗韵平仄，仍可读诗。

因此，学文学是为自己人生享受之用，在享受中仍有提高自己人生之收获，那才真是人生一大快乐秘诀。
作者：沉默，有书智库拆书达人，专栏作者，国学教师，马拉松爱好者，身体和灵魂一直都在路上。愿做一株有思想的芦苇，诗意地栖居在这片土地上。个人微信号：Jsz2889860831公众号：沉墨国学。阿成，长岛人民广播电台播音员。微信号：fac792。新浪微博@阿成Alan颜值高的人都会点“赞”哦

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