【特稿】“從王羲之到空海” 我在日本看展第一天

难得的好展，再不看就要结束了。一辈子这样的展览能看几次啊，排除万难走起。...

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“從王羲之到空海”——日中之名筆特別展

我

来

啦

！

得知大阪市立美术馆80周年有特展后，以王羲之和空海的名义，心心念念想来看展。结果，展览刚开幕，熊本就地震了。虽说隔大阪有点距离，但日本就那么一点点的岛屿，真担心国宝们有何损失，就是冒着生命危险也要来看看他们。五一节后终于get到了假期，地震好像也平息了许多，为了艺术而献身好像这次有了真实的体验，我和另一位参加weart春联众筹的网友相约来到了大阪。

5月6日晚抵达大阪

随处都有展览的海报和宣传册，文化氛围浓厚，这就是日本的书法状态吧……

展览小册子

随身带本书，在飞机上提前补补课

这段正好解释了日本书法与中国书法的关系，空海与王羲之的传承关系

我们选择入住天王寺酒店，一是离JR近，二是去大阪市立美术馆也是步行就能到。到达大阪汇合时我们已经饥肠辘辘，这位老先生认真的样子让我们想到”工匠精神“，日本这样古老而干净的小店随处可见。

这就是JR

就要看到展览了，瞧同行的小伙伴多兴奋，深夜临帖，这个《十七帖》这次也有刻本和临本展出

5月7日

早上九点（北京时间八点），出发！

大阪市立美术馆全景

这么小的观众，在粑粑带领下也来看展览

大阪市立美术馆既不朴素也不豪华，不老也不年轻

令人嫉妒的是这些展览，说什么好呢

……

我们给宣传册和这个小本子盖了很多大阪市立美术馆的印章，这个小本子太神奇了，是宣纸订成的，出自武汉的魏晓彤之手，对，就是深夜临帖的这一位。

展览现场不让拍照啊，你们懂的，冒死拍的照片，虽说没有高清，但看起来还是很精彩

唐代书法，随着李唐王朝邦交活动和民间往来的开展，渐播域外。其中日本得其”遣唐使“之助，三百年间书法发展尤见迅疾，范围亦十分广大。

遣唐使使团居留时间短暂，一般只有一年左右，不及留学生和学问僧往往一住数年，书法艺术的吸收或东渡，则全凭藉着留学生和学问僧的努力。

鉴真和尚的东渡，遂为日本首次引进了王羲之的行书真迹以及王献之的法书（三通）。

学问僧来华摄取唐文化，留意处与其修养有关。正因为空海入唐前具有较高的诗文、书法造诣，所以他在研习密宗的同时，大量收集诗文和名家书迹，其中书法尤以真迹居多，书体也众。

正是由于学问僧的不懈努力，唐代书法名家之名迹东渡扶桑，遂促进并影响了日本书法艺术的发展。

同时，入唐学问僧不仅自己收集抄录，而且还大量佣用当地的书手、经生抄录典籍经卷，如最澄。

大凡书手、经生的书法，为一时代书法艺术的基础，也便是其社会书势的代表。日本留学僧所携回的典籍经卷，流通于日本社会各阶层，其传播范围和影响，远胜于列为名迹，又呈献于天皇，藏之于内宫的诸如王羲之、欧阳询之法书。正是由于凭藉典籍经卷而流入日本的经生、书手的书法艺术，它的社会作用远胜于王、欧诸名迹，遂促进了中唐书法对日本社会的广泛传播。或者可以说，唐代的书法，尤其是中唐社会书势，其所以能传播域外，大都是凭藉由经生、书手所抄录之典籍经卷，而其东渡扶桑则依靠了日本留学生、学问僧的种种努力。

经生、书手的书法，多属应用性，其传播日本，纯出无意识。而最澄、空海所携回的大部分书迹，虽然是拓片，但出自名家，代表着唐代的艺术水平。它的汲取，可以说是有意识的。日本的书法艺术，正是在有意、无意中承受着大唐书法艺术的影响而逐渐发展起来的。

吉备真备和空海回国后，整理日本文字，分别利用汉字书法史楷书点画和草书偏旁，制造片假名、平假名，对于日本文化的发展，影响更是深远。