你瞅啥？

 

你瞅啥？

一

脸



蒙

蔽

       世界上的故事大多是讲给眼睛听的。眼睛首当其冲，直面相向，不可回避，必是先看见闪电后听到雷声。有的人物更将眼睛生在额头上，或另开一目，这扇窗子一开，不定飞进来什么好景呢!

感官当然不只眼睛，眼、耳、鼻、舌、身、意，对应色、声、香、味、触、法。往往此消彼长，目盲者耳聪，绝见者擅于摸骨扪毛，身触之动意或有甚于其余者。而通感并生，五官共作也有助也。佛教似专擅于此中区别，大约即心如意各有等差。对于耳目的欺骗应该说已然完成得不错，通过现代技术，实现了无障碍视角，英国那边的人吃肉，咱在这边喝汤，通过屏幕，可以共干杯红酒或“1982年的拉菲”。

去，用最美妙的外表把人们的耳目欺骗；奸诈的心必须罩上虚伪的笑。——《麦克白》

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关于书法，现在的情况也是取悦于目了，原来书写的愉悦极大地让位了。外界已逐步构建了与个体的接入装置，像供热公司改造管网与往年单位供应管道找接口，研究一个谁改造谁的问题。这一次，公司主管比较认真，知道客户的重要，提出的方案是针对性的，愿意和你原有的通路相连，拿出对应的管件，你怎么感知他怎么输入。现代传媒就是这样，你怎么感知他怎么“欺骗”。换句话说，现代以后，人类的官能得到尊重，更得到研究，一切活动依此开展。

关于触感的实现应该只是时间问题，最难的是那个“意”字。关于大众群体的感知研究是当前的趋势和重点，勒庞的《乌合之众》、安德森的《想象的共同体》已入通俗视野，我观察的结果，发现骗子于此更加热衷，并有许多成功的方式，譬如屡禁不止的传销，实现控制的程序有如下几条：

1．亲密接触。

2．加快频率和节奏。集体操、高语速演讲与表达。

3．恐怖。

效果很明显，被拉入伙的有“九死其犹未悔”者。

3

       曾经和研究心理学的张女士讨论过催眠，我大惑不解的有两处，一是广为传播的视频，一个小女孩哄各种动物睡觉，那些狗狗猫猫什么的，竟“听话”就范，这些动物能听懂人话吗？再就是常闻某催眠师可将一集会场中人集体催眠，不知是否确有其能？我们探讨了徐铮、莫文蔚的电影，我惊奇地发现并非语意导致而是节律调谐产生了催眠作用。忽然发现了思想的无力，尤其在短时瞬间，它一定屈从于仪式。换种说法，催眠仿佛演播室里满墙的电视屏幕，原来是一个方块一个节目，工作人员来了，左右按动机关，不消数分钟，画面全转到一个频率上来。只要频率或者节律对了，就会共鸣与共振，就会产生莫名的力量。频道全在一个位置上，动作一致，声音相同，就会被放大，个体体会到这种力量，会兴奋，会从自卑中解脱，会膜拜。

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      当然长期控制，思想还是重要的，语言的共振当然是很好的介入。认识到这一点，希特勒全幅披挂，日夜在镜子面前练习眼色、手势、姿态，配合机关枪似的语速，全面引爆了恶魔，拉开了那个让人心寒的盒子。

当然，所有骗术都根源于我们的原始性和程序设定，原始性主要表现在我们做为社会生物的生存选择习惯。简言之，就是应急处置中的方式，关键处是当机立断，一致性。一是快，一是从众，应该说历史积累已使我们获得了不少的选择可能，也大多远离了群体生存的必要，但总有别样的动机来做生存呼唤，而大家往往中招。

“你以为你曾经离开原点!”这是严歌苓原著、程耳拍摄的《罗曼蒂克消亡史》，剧终时传来噎气的歌。这时候应该是灯光亮起，观众陆续退场的时间了，谁会在意这弱弱的声音对我们的嘲弄、惋惜和哀叹?

你以为你曾经离开原点!

——《罗曼蒂克消亡史》

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【作者简介】

作者：郝继文

别署祈庐。1969年12月生，供职于介休政协。中国书法家协会会员、山西省书法家协会理事、山西省作家协会会员、晋阳印社社员、行余书社顾问。近年来致力于书法理论及乡邦文献研究，著有《单向街－祈庐笔记》《百年碑情－傅山书与清初地方文化的秩序》等。标点整理《文潞公集》《介休书画略》，主编《介休当代艺文丛稿》等。理论文章先后发表于《民族艺术》《中国书法》《书法》《书法报》等。

【好书推荐】

        本书围绕傅山所书《郭泰碑》，分八个篇章分别对《郭泰碑》主人、碑刻本身、林宗祠墓等作了考证与分析，还对傅山与介休的关系，傅山本人沉醉于梦、酒、戏对书法创作的影响以及《郭泰碑》对清初介休地方文化秩序重构的意义，以及傅山在书学史上的地位及后世影响作了全方位、立体化的研究。是作者多年来潜心从事书法创作与研究，从书法艺术视角挖掘地方文化的研究型专著，具有一定的收藏价值。

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本期编辑：张温卉

审核：许中