民心如镜长相映，山水于今皆姓韩~

有些城市，因为一个人而远近闻名；有些人，因为一个城市而千古流芳。...

闻道有先后，术业有专攻。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

————韩愈

有些城市，因为一个人而远近闻名；有些人，因为一个城市而千古流芳。

韩愈在潮汕文化发展史上，确有独特的贡献，不过唐代的潮州与京都相隔8000里，还处于“荒僻蛮烟”之地，是朝廷惩罚罪臣的流放场所。但韩愈的流放罪名不同于一般贪墨之辈。他在唐元和十四年（819年）反对宪宗迎佛骨，被贬潮州刺史。在此以前，他曾多次有功升官，也都因反对官吏横征暴敛，请求朝廷宽免役赋等言论，而得罪权贵，多次被贬外放。在贬潮不到一年时间内，切实为地方百姓做了不少好事：而以兴学育才、释放奴婢、修堤造路、关心农桑等贡献为主。所有这些都被其后历代官吏，视为可资借鉴的施政楷模，而使江山文物皆姓韩。他的贬潮“谢上表”获得朝廷的同情，不久便改刺袁州，于穆宗长庆元年（821年）召回长安。824年死后赠礼部尚书，谥号“文”，故现在的潮汕百姓，都称韩愈为韩文公。

—韩山书院—

—韩江—

—韩山师范学院—

潮汕文化因韩愈的到来而大放异彩。其实，这一区域的整体开发，因为自然条件的优越，到唐代已初具规模，根据半个世纪以来的调查、发掘的资料统计，唐代全国瓷窑场坊50多处，分布在13省区内，其中就包括了广东的潮州窑。窑址中还发现圆筒形的平底匣钵，证明有此先进的技艺，与中原地区相较，差距不大。早在晋代，潮阳县西已建有西岩寺，是目前仍有实物遗存的寺院。有潮州开元寺建于开元26年（738年），潮阳灵山寺建于贞元7年（791年）等宫殿式的建筑群，以此印证其已初具建筑规模与水平。潮汕因面临大海、水产资源丰富，自古开始，先民便已从事渔盐生产和航海活动，累积了丰富的经验，鳄鱼皮、甲香、水马等，已是唐代的法定贡品。元和郡县志记载：潮州海阳县“盐亭驿”近海，百姓煮海水为盐，远近取给。早在隋炀帝大业6年（610年），武贵郎陈，朝请大夫张镇周，奉诏率东阳兵万余人，出击琉球国时，其舰队出海地点，即在义安郡（隋代潮州），这充分说明隋代潮州的海上交通，已有相当的基础。唐代全国户口在安史之乱急剧下降，而潮州因不在战乱中心区，户口继续略增，反映了其社会的稳定发展：溯之唐初的有关史料的记载，而得知汉族移民与时俱增，但与逐潮汉化的原住民相比较少。唐高祖、唐高宗都曾以武力来加强族群统治，对文化的融合，有磨损污点，留给韩愈刺潮政绩一个发展空间。

宋元时期，中华主流文化以闽文化为中介，对潮汕影响力度逐步加强，时至今日，行政区属广东的潮汕，文化风貌，都接近闽、台，是在这一时期之前就已形成了。从宋时知州已多闽人，他们多尊从韩愈以兴学明道为己任，据计宋末为止，潮人已有139人登进士第，这当然是民众教育普遍提高成果的表现。对照晚唐以前，潮汕从全国或一省地方相比较，都地处荒僻，人口稀少，开发只有重点而已。北宋之后由于闽移民的迅速增加，促使韩江三角洲的加速开发利用，宋元间潮汕人口以跃居全省的前列。闽人移民潮州，在文化上的意义，从方言、民间信仰、生活习惯带入本地，闽潮同俗，更加了然。人口增加，促使生产力的发展水平迅速提高，海上运输与对外贸易的活跃，潮汕人的善贾，在此时已扎下了基础。

韩愈，治潮仅八个月，却使江山都姓“韩”，韩山、韩江、韩埔、韩渡、韩公祠等，连广济桥也和他的侄孙韩湘子挂上钩称为湘子桥，韩愈莅潮之后，重文倡教，兴学育才，民风为之一改，特别是改变了当时南方的一些较为落后的行为，故将这些改变归功为韩愈教导有方。“韩文公教士——知小理（羞）”。其次，相传恶溪、东里水寨溪一带常有鳄鱼出没，韩愈写了着名的《鳄鱼鱼文》祭之，清代林大川在《韩江记驱鳄》记道：“恶溪有鳄鱼，巨口锯牙蛟鳞蟹目，似龙无角，似蛇有足，修尾黄身，其性极恶。唐韩愈刺潮州，闻其肆虐害人，乃以一猪一羊投之溪水，为文祭之，一夕风雷徙于海。”由此而衍生了一句“圣鱼出在水寨溪”。

附《祭鳄鱼文》一篇：

维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：

昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。

刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。

鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！

——潮剧《韩愈治潮》——

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