道不孤之《碧岩录》（20）

 

垂示云：
堆山积岳，撞墙磕壁，伫思停机，一场苦屈。或有个汉出来，掀翻大海，踢倒须弥，喝散白云，打破虚空，直下向一机一境，坐断天下人舌头，无尔近傍处。且道从上来，是什么人曾恁么？试举看：    举：

龙牙问翠微：“如何是祖师西来意？”【诸方旧话。也要勘过。】
微云：“与我过禅板来。”【用禅板作什么？洎合放过。噞！】
牙过禅板与翠微。【也是把不住。驾与青龙不解骑，可惜许。当面不承当。】
微接得便打。【着！打得个死汉济甚事，也落在第二头了也。】
牙云：“打即任打，要且无祖师西来意。”【这汉话在第二头。贼过后张弓。】
牙又问临济：“如何是祖师西来意？”【诸方旧公案。再问将来，不直半文钱。】
济云：“与我过蒲团来。”【曹溪波浪如相似，无限平人被陆沈。一状领过，一坑埋却。】
牙取蒲团过与临济。【依前把不住，依前不伶俐。依俙越国，仿佛扬州。】
济接得便打。【着。可惜打这般死汉。一模脱出。】
牙云：“打即任打，要且无祖师西来意。”【灼然在鬼窟里作活计。将谓得便宜。贼过后张弓。】

翠岩芝和尚云：当时如是。今时衲子，皮下还有血么！
沩山哲云：翠微、临济，可谓本分宗师。龙牙一等是拨草瞻风，不妨与后人作龟鉴。住院后，有僧问：“和尚当时还肯二尊宿么？”牙云：“肯即肯，只是无祖师西来意。”龙牙瞻前顾后，应病与药。大沩则不然，待伊问“和尚当时还肯二尊宿么？”明不明，劈脊便打。非惟扶竖翠微、临济，亦不辜负来问。
石门聪云：龙牙无人拶着犹可，被个衲子挨着，失却一只眼。
雪窦云：临济、翠微，只解把住，不解放开。我当时如作龙牙，待伊索蒲团禅板，拈起劈面便掷。
五祖戒云：和尚得恁么面长。或云，祖师土宿临头。
黄龙新云：龙牙驱耕夫之牛，夺饥人之食。既明则明矣，因什么却无祖师西来意？会么？棒头有眼明如日，要识真金火里看。
大凡激扬要妙、提唱宗乘，向第一机下明得，可以坐断天下人舌头。傥或踌躇，落在第二。这二老汉，虽然打风打雨、惊天动地，要且不曾打着个明眼汉。古人参禅多少辛苦，立大丈夫志气，经历山川，参见尊宿。龙牙先参翠微、临济，后参德山，遂问：“学人仗镆鎁剑，拟取师头时如何？”德山引颈云：“囫[□中力]！”牙云：“师头落也。”山微笑，便休去。次到洞山，洞山问：“近离甚处？”牙云：“德山来。”洞山云：“德山有何言句？”牙遂举前话。洞山云：“他道什么？”牙云：“他无语。”洞山云：“莫道无语，且试将德山落底头呈似老僧看。”牙于此有省，遂焚香遥望德山礼拜忏悔。德山闻云：“洞山老汉不识好恶，这汉死来多少时，救得有什么用处！从他担老僧头绕天下走。”
龙牙根性聪敏，担一肚皮禅行脚，直向长安翠微，便问：“如何是祖师西来意？”微云：“与我过禅板来。”牙取禅板与微。微接得便打。牙云：“打即任打，要且无祖师西来意。”又问临济：“如何是祖师西来意？”济云：“与我过蒲团来。”牙取蒲团与临济。济接得便打。牙云：“打即任打，要且无祖师西来意。”
他致个问端，不妨要见他曲彔木床上老汉，亦要明自己一段大事。可谓言不虚设，机不乱发，出在做工夫处。不见五泄参石头，先自约曰：“若一言相契，即住。不然即去。”石头据座，泄拂袖而出。石头知是法器，即垂开示。泄不领其旨，告辞而出，至门，石头呼之云：“阇黎。”泄回顾，石头云：“从生至死，只是这个。回头转脑，更莫别求。”泄于言下大悟。又麻谷持锡到章敬，绕禅床三匝，振锡一下，卓然而立。敬云：“是，是。”又到南泉，依前绕床振锡而立。南泉云：“不是，不是。此是风力所转，终成败坏。”谷云：“章敬道‘是’，和尚为什么道‘不是’？”南泉云：“章敬即是，是汝不是。”
古人也不妨要提持透脱此一件事。如今人，才问着，全无些子用工夫处。今日也只是恁么，明日也只是恁么。尔若只恁么，尽未来际，也未有了日。须是抖擞精神，始得有少分相应。尔看龙牙发一问道：“如何是祖师西来意？”翠微云：“与我过禅板来。”牙过与微，微接得便打。牙当时取禅板时，岂不知翠微要打他，也不得便道他不会。为什么却过禅板与他？且道当机承当得时，合作么生！他不向活水处用，自去死水里作活计，一向作主宰。便道：“打即任打，要且无祖师西来意。”又走去河北参临济，依前恁么问。济云：“与我过蒲团来。”牙过与济，济接得便打。牙云：“打即任打，要且无祖师西来意。”且道二尊宿，又不同法嗣，为什么答处相似、用处一般？须知古人一言一句，不乱施为。
他后来住院，有僧问云：“和尚当时见二尊宿，是肯他不肯他？”牙云：“肯则肯，要且无祖师西来意。”烂泥里有刺，放过与人，已落第二。这老汉把得定，只做得洞下尊宿。若是德山、临济门下，须知别有生涯。若是山僧则不然，只向他道：“肯即未肯，要且无祖师西来意。”不见僧问大梅：“如何是祖师西来意？”梅云：“西来无意。”盐官闻云：“一个棺材，两个死汉。”玄沙闻云：“盐官是作家。”雪窦道：“三个也有。”只如这僧问祖师西来意，却向他道西来无意。尔若恁么会，堕在无事界里。所以道，须参活句，莫参死句。活句下荐得，永劫不忘。死句下荐得，自救不了。龙牙恁么道，不妨尽善。古人道“相续也大难”，他古人一言一句，不乱施为，前后相照，有权有实，有照有用，宾主历然，互换纵横。若要辨其亲切，龙牙虽不昧宗乘，争柰落在第二头。当时二尊宿索禅板蒲团，牙不可不知他意，是他要用他胸襟里事。虽然如是，不妨用得太峻。龙牙恁么问，二老恁么答，为什么却无祖师西来意？到这里，须知别有个奇特处，雪窦拈出令人看：

雪窦颂：

龙牙山里龙无眼，【瞎！谩别人即得。泥里洗土块。天下人总知。】
死水何曾振古风。【忽然活时无奈何，累及天下人出头不得。】
禅板蒲团不能用，【教阿谁说！尔要禅板蒲团作什么？莫是分付阇黎么？】
只应分付与卢公。【也则分付不着。漆桶！莫作这般见解。】

雪窦据款结案，他虽恁么颂，且道意在什么处？甚处是无眼？甚处是死水里？到这里，须是有变通始得。所以道，澄潭不许苍龙蟠，死水何曾有狞龙！不见道“死水不藏龙”，若是活底龙，须向洪波浩渺、白浪滔天处去。此言龙牙走入死水中去，被人打。他却道“打即任打，要且无祖师西来意。”招得雪窦道“死水何曾振古风。”虽然如此，且道雪窦是扶持伊？是减他威光？人多错会道：为什么“只应分付与卢公”？殊不知，却是龙牙分付与人。大凡参请，须是向机上辨别，方见他古人相见处。
“禅板蒲团不能用”，翠微云：“与我过禅板来。”牙过与他，岂不是死水里作活计！分明是驾与青龙，只是他不解骑，是不能用也。“只应分付与卢公”，往往唤作六祖，非也，不曾分付与人。若道分付与人，要用打人，却成个什么去！昔雪窦自呼为卢公，他题《晦迹自贻》云：
图画当年爱洞庭，波心七十二峰青。
而今高卧思前事，添得卢公倚石屏。
雪窦要去龙牙头上行，又恐人错会，所以别颂，要剪人疑解。

雪窦复拈云：

这老汉，也未得剿绝，复成一颂：【灼然。能有几人知。自知较一半。赖有末后句。】
卢公付了亦何凭，【尽大地讨恁么人也难得。教谁领话？】
坐倚休将继祖灯。【草里汉。打入黑山下坐，落在鬼窟里去也。】
堪对暮云归未合，【一个半个。举着即错。果然出不得。】
远山无限碧层层。【塞却尔眼，塞却尔耳。没溺深坑。更参三十年。】

“卢公付了亦何凭”，有何凭据？直须向这里恁么会去，更莫守株待兔。髑髅前一时打破，无一点事在胸中，放教洒洒落落地，又何必要凭！或坐或倚，不消作佛法道理。所以道“坐倚休将继祖灯”，雪窦一时拈了也。
他有个转身处，末后自露个消息，有些子好处道“堪对暮云归未合”，且道雪窦意在什么处？暮云归欲合未合之时，尔道作么生？“远山无限碧层层”，依旧打入鬼窟里去。到这里，得失得非一时坐断，洒洒落落，始较些子。“远山无限碧层层”，且道是文殊境界耶？是普贤境界耶？是观音境界耶？到此且道：是什么人分上事？

佛果圜悟禅师碧岩录卷第二（终）