爱道堂今日起禁足结夏安居

安居梵语va^rs!ika或vars!a，巴利语vassa。意译为雨期。为修行制度之一。又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。...











今日结夏安居

安居  梵语va^rs!ika 或 vars!a，巴利语vassa。意译为雨期。为修行制度之一。又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。

在印度，夏季的雨季长达三个月，瀑雨水涨，僧众往往在大水里漂失佛陀规定要携带的法衣、僧钵、卧具、针筒等资具。此时新出的稻苗看上去像草一样，僧人就常常误踩倒了新出的稻苗，使农民很痛心。

有居士见而诽谤：“沙门释子不羞愧，一年到头行走却不看季节气候，漂失衣具，踏杀生草。外道尚且有三月安居，连虫鸟也有巢窟安住，沙门释子为何这样做？”僧众听了很惭愧，其中有乐持比丘，以此请示佛给个办法。

佛陀教诫：“雨季时连鸟都不出巢。为什么僧人不可以聚居一处呢？”为了扭转这一局面，佛陀治制僧人雨季须结夏安居。僧众安居一处，不得外出打坐、讲法，要聚居一处精进修行。在家人想听僧人讲法，需要到寺院里来。佛陀设此戒缘起就是为了避免在家大众对出家弟子的诽谤。

从此，出家五众皆遵制安居。安居时候，比丘与沙弥可在一起安居；比丘尼与沙弥尼、式叉摩罗在一起安居。

安居一般在四月十六日至七月十五日举行，称为结夏安居，也有于十月十六日至次年元月十五日举行者，称为结冬安居。安居的地点不一定，小屋、树下、山窟、聚落等处皆可，不过，不可在危险、没有救护的地方安居。安居的首日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏、过夏。安居旨在严禁无故外出，以防离心散乱，因此是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚，是自我沈潜的修行。







昨日安居受筹



所谓“筹”其实是一种特制的小木棍，和筷子一般大小。开始的时候两个人先行一遍“香汤”，每个人先用“香汤”洗过手，然后行筹。这两个人一个人端着一个放满“筹”的盘子，另一个人则端着一个空盘子，先走到香案前，给本师释迦牟尼佛敬第一支筹，说：“岁次某甲年，夏三月安居会上，娑婆教主本师释迦牟尼佛，受第一筹。”表示佛陀的法身和我们一起在安居，摄持僧团如法安居修道。然后从师父开始，依次行筹到最后一人，到沙弥都完全行完后，再到韦陀菩萨前面，为韦陀菩萨敬上最后一筹：“岁次某甲年，夏三月安居会上，护法韦陀尊天菩萨，受最后筹。”表示韦陀菩萨也和僧团一起参加安居，护持僧团违缘、魔障消除，顺利安居。到此时，受筹才结束，然后拿着盘数筹，数出参加安居的比丘和沙弥各自的数量，报云：“岁次某甲年，夏三月安居会上，现受筹者，比丘有若干人，沙弥有尔许人。”

行净水偈：

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