解决你的疾病问题

疾病，占据了人们生命里不少的比重。总有一天，我们会亲眼目睹所爱的亲人、好友面对病痛的折磨；总有一天，我们会亲...






疾病，占据了人们生命里不少的比重。总有一天，我们会亲眼目睹所爱的亲人、好友面对病痛的折磨；总有一天，我们会亲自经历病魔的侵袭。

这么严肃的事，该怎么面对呢？遍访中西名医群士，尽尝所有药帖偏方；或是求神问卦，杀牲许愿吗？这种姑且一试，孤注一掷的尽人事听天命之举，即使是病情得以控制，甚或得了医治，试问，人岂有不走到生命尽头的一刻？这次得了医治，下一次呢？

圣经的原则：

1. 耶稣是人灵魂和身体的救主

『有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：小子，放心吧，你的罪赦了。...就对瘫子说：起来，拿你的褥子回家去吧！』（马太福音九章2～6节）

主对瘫子说，「你的罪赦了。」罪是疾病的原因。主耶稣这里的话，摸着病因而收疗效；一旦罪得赦免，疾病就得医治。人类一切的问题都是罪的结果。因着罪，每一个人都败坏了。你不相信人类都败坏了吗？你不信你的邻居、城市和国家都被罪败坏了吗？

主的救恩不仅赦免我们的罪，也使我们起来行走。不是先起来行走，然后罪得赦免，那是靠行为；乃是罪先得赦免，然后起来行走，这是靠恩典。主不仅叫瘫子能行走，且叫他拿褥子行走。原先褥子托着他，现在他拿着褥子。这是主救恩的大能。这瘫子被人抬到主面前，却是自己走路回家。这指明不是罪人能走到主跟前，乃是罪人因着主的救恩，能从主那里走回去。

当日人相信主耶稣有能力医病，而疑惑祂赦罪的恩典。但是，今日的人却相信祂赦罪的能力，而疑惑祂医病的恩典。好像以为主耶稣不过就是来救人离罪而已，而忘记了祂也是医病的救主。在我们是罪、病兼有的人，但我们好像只要到主那里得着赦免就够了，让我们自己担当疾病，或者另想法子来医治。人的不信总要把一个完全的救主分成两半。

但是，基督无论如何总是长远的作人灵魂和身体的救主，能赦免，也能医治。



2. 喜乐的心乃是良药

『祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。』（哥林多后书十二章9节）

苦难和病痛叫我们经历基督的恩典和能力。使徒保罗可能这样祷告过：「主阿，求你挪开这根刺。我一直在受苦，我再也受不了这根刺。」主垂听保罗的祷告，但不是照着保罗的方式。照样，主也会垂听我们的祷告，但可能不是照着我们的方式。

主似乎对保罗说，「不，我不叫这根刺离开你。我是用这根刺使你卑微。我知道你在受苦，但我会给你所需要的恩典。我的恩典够你用的。不要求我拿开这根刺。保罗，你若没有这根刺，你可能会太骄傲，太被高举。这根刺暴露你的软弱；没有它，你不会晓得自己是多么软弱。现在你需要我作你的恩典。在你的经历，在你的享受中，我的恩典会成为覆庇你的能力，会在你的软弱上显得完全。」

箴言十七章22节说：「喜乐的心乃是良药。」我们在疾病中也可以因主的名、主的话和主的救恩，而有从主来的喜乐，这个喜乐要胜过任何从疾病来的痛苦。

主有医治之能，但祂医治的时间和方式，不一定是照着我们的意思，有时主是用祂的丰盛恩典，作我们天天的能力，应付我们身体的软弱。



3. 不但医治 更要复活

『那杀身体不能杀魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。』（马太福音十章28节）

在约翰福音十一章记载主叫拉撒路从死人中复活的事，拉撒路不但病了，还死了。因此他需要的不是医治，乃是复活。在主的救恩里，祂不仅医治病人，也赐生命给死人。

主不改造人，乃是重生人，叫人从死里复活。主得到拉撒路患病的消息时，为何等了两天，而不立即就去？ 严格说来，主等了两天是因为祂不愿单单医治人。

主绝不照着我们的领会来医治；祂是借着重生人来医治人。所以，人若仅仅得到外面身体上的医治，却没有得着里面属灵生命的重生，在神看仍是死的。虽然年轻的拉撒路得了医治——死而复活了，但是，就着人有限的生命来说，活到老的拉撒路还是死了。

你以为主要医治你吗？不，主要重生你。主惟一的用意乃是将祂自己赐给我们，重生我们的生命。-----------------------------------------------

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