诗酒年华:古人的清明节是怎么过的?
古人过清明节,虽然也和现代人一样,因为思念先人而心绪低落,但和现代人不同的是,他们还会饮酒作诗。把他们对亲人的思念和对人生的思考,化在酒里,容在诗中。...
现代人的清明节,大致都会利用假期郊外踏青、扫墓,缅怀先人,但古人在清明节时是怎么度过的?我们读读他们在清明节写的诗词或许能窥见一斑。
关于清明节最有名的一首诗,是唐朝杜牧的《清明》:
清明时节雨纷纷,
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有,
牧童遥指杏花村。
因为几十年前就入选了小学课本,所以中国人几乎无人不知。一句“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”,奠定了清明时节悲怆的千古基调。但我至今也不懂,按理作者心情应该不太好的,怎么突然地就想喝酒了?
宋朝的王禹偁 ,也写过一首《清明》:
无花无酒过清明,
兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火,
晓窗分与读书灯。
清明节那天,如果无花又无酒,孤单一人,就索然无味了,恐怕跟一个野和尚已经差不多。不过王禹偁显然是位学霸,节假日也不休息,居然还要从隔壁人家借点灯火,读书学习!所以,无花无酒也无妨,对于一个读书人来说,书就是他们最好的伴侣!
明代唐伯虎曾在《桃花庵》中也表达过类似的意思,他说“别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。”
即使一世豪杰,终究也不过黄土一堆——花啊,酒啊,什么的,都是浮云。
虽然如此,但古人清明赋诗还特别喜欢借“酒”发挥 ,比如下面这首诗:
南北山头多墓田,
清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶,
泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上,
夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉,
一滴何曾到九泉。
这是南宋诗人高翥 的一首诗,诗中描述了清明节山间人来人往,忙于祭扫的情景:林野间的白蝴蝶,红杜鹃与扫墓人烧的纸灰还有眼中的泪水,构成了一幅凄凄惨惨的情景。
不过,日落之后,陪伴先人的也只有山上的狐狸了,只有他们静静躺在墓边。而天黑之后,上坟归去的子女们早已在灯前欢声笑语。想到这些,高翥不得不感慨,“人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉”。
人死之后,即使后人扫墓带来再多酒肉,自己也是享受不到了。李白在《将进酒》中说“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”也大抵如此。
人生真的应该“今朝有酒今朝醉”?还是应该“淡泊名利,宁静致远”?
宋代诗人黄庭坚在他的诗作《清明》中表达了他的立场:
佳节清明桃李笑,
野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰,
雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇,
士甘焚死不公候。
贤愚千载知谁是,
满眼蓬蒿共一丘。
诗中说:清明时节,春雷阵阵,春雨绵绵,万物复苏,草长莺飞,桃李花开,生意盎然。但荒郊野外的坟冢之间,却都是面色凝重,心情低落的扫墓人。
他突然想起一个故事:古时齐国有个人经常去墓地偷吃他人的祭品,每次吃得满嘴流油。他回家之后,还在老婆和小妾面前装逼,吹嘘说有达官贵人请他下馆子。一开始妻妾都觉得倍有面子,但时间久了,她们开始觉得不对头,为何总是别人请他,不见他请别人?关键是每次吃香喝辣为何都不带她们?
最终,她们依靠一次神秘的跟踪发现了老公的秘密,气得捶胸顿足!在她们眼里,这个齐人恐怕是史上最恶心的“老公”了!
与这个齐人相对应的,他还想起了另外一个人:介之推。
介之推是春秋时期晋国公子重耳的铁杆粉丝,他帮助公子重耳登上了晋国的王位,雄霸天下(公子重耳就是后来著名的春秋五霸之晋文公)。重耳为了报答他,想要许他高位,给他优厚待遇,但这个介之推视金钱为粪土,视富贵如浮云,和母亲躲进深山老林,任凭重耳如何派人劝说,完全无动于衷。
最后,重耳放火烧山,想要把他逼出山林。但这个介之推也是个一根筋,宁死不从。最后只能被活活烧死。(后来公子重耳为了纪念他,在他被烧死的这一天,禁止用火,吃饭只能吃冷食。这一天后来被定为“寒食节”,而寒食节的后一天,被定为“清明节”)
在黄庭坚看来,无论是那个齐人,还是介之推,他们死后,都是一个土丘而已,谁贤谁愚?是非对错?每个人心中都有自己的价值评判。人生的路径和意义终究是自己的选择。
清明时期,正值春回大地,万物生长,所以虽然每家每户都会安排祭扫,但这几天也是踏青春游的好时节。宋朝诗人吴惟信在《苏堤清明即事》一诗中就描绘了清明时节古人游玩踏青的乐趣。
梨花风起正清明,
游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去,
万株杨柳属流莺。
梨花、清风、笙歌、杨柳、流莺——完全没有了清明时节的压抑气氛,只有明媚欢快活泼的春色。度过寒冷的冬季,进入温暖的春天,清明节恰好也是古时气候变化的一个转折点:谁都可以调节一下心情,筹划一年之计!
古人清明时节作诗流传至今的还有很多,限于篇幅,仅列五首。从以上五首诗看来,古人过清明节,虽然也和现代人一样,因为思念先人而心绪低落,但和现代人不同的是,他们还会饮酒作诗。把他们对亲人的思念和对人生的思考,化在酒里,容在诗中。
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