读经教育百问千答（六）——王财贵教授

儿童读经包括了教育的三个基本规律，我认为教育的三个基本规律。一即教育的时机要把握，二是内容要把握，三是教学的方法要把握。“读”是教育的方法，是最简易自然的方法，所以儿童读经教育就在一个人最黄金的时期，用最简捷的方法，交给他最深度的智慧~...



100、我们很高兴看到很多学校用弟子规来进行德育教育，您觉得读经和道德怎么样安排？很好啊，用弟子规来做德行教育是很简便有效的，我推广读经，也劝读经的孩子都读读弟子规，并且多多少少实践弟子规。但是，德行教育和读经教育是不同层次上说的，德行教育好像空气，二十四小时都要呼吸，二十四小时都要注意德行，但是并不一定要停下来用某一个时间特别练习呼吸，所以不一定拿一段时间来训练弟子规，弟子规是在日常中随时提醒，我们要特别做的是读经，所以我们特别教读经，附带教弟子规，有时候读经，二十四小时都要提醒弟子规，这样就相辅相成。这两种教育看成排斥的，就不了解这两种教育的本质，了解人生道理以后，任何事都能做恰当安排，不会心思混淆，不会张皇失措。

101、社会上以为中国文化缺乏创造力，读经会抑制孩子的创造力吗？说西方文化比中国文化多了创造力，这需要鉴别一下，这种人所说的西方创造力，应该加个限制，叫做知识的创造。其实不可以说知识的创造，叫做知识的发明。创造有很多种，还有智慧的创造啊。智慧才是真正的创造，知识只是发明。西方近两三百年来，确实对于知识方面有精彩的发明。知识的特质是累计的，是可以日新月异的，所以只要累计一层，就有精彩。不过智慧呢，他是一层又一层的，所以智慧不可以再说发明。假如说中国人的创造在智慧，这智慧如果在孔子那里成就了，那就是永恒的智慧。西方人也了解的，西方人的智慧在耶稣时候成就，两千零八年来，西方人没有说在对上帝的了解上比耶稣更进一步，西方人可以不进步，为什么中国人一定要进步。所以中国人所要进步的是知识方面，而知识要进步是很容易的，所以中国人不要那么气馁，我们有自己精彩的一面。西方有他的表现我们可以学习，见贤思齐，我们就是太紧张太恐惧了，你一个没有信心的人，怎么能面对人家的精彩文化，所以我们要端正自己。
102、一个长期生活在海外的华人，连中国话都说不好，也许他一辈子都用不到中文，他要读经嘛？我们说读经其实就是把人类的智慧用很简便的方式吸收进来，如果他在海外，不想学中文，他也可以学外文，外文也有外文的经典，凡是经典都是智慧，凡是智慧都是共通的，外文经典学好了，也容易了解中国的智慧。如果他还要更上一层，也来读读中国的经，他就具备中西文化传统，他融会贯通，成为时代性国际性人才。所以并不是只有中国的才是经，我建议海外华侨子弟他已经对当地的语文很好操作，他应该多用些时间读中文经典，他读中文经典也能增进聪明，当地语文也能学得很好。他的中文比当地好，他当地的语文也比当地好，这不是相得益彰嘛。至于一辈子要不要用到中文，谁知道呢，一个不懂中文的人，可能他遇到机会也不争取，甚至逃避，所以一辈子用不到中文，假如他有这个能力，自然会用到啊，所以没有能力才用不到，而不是没有机会用。所以家长不要给他这个遗憾，要用的时候居然没有能力，所以没有用不到中文的中国人，不管在国内还是国外，因此这个问题是因为家长见识不足，不是孩子应不应该学的问题。
103、我们注意许多读经家庭都有些宗教信仰。目前是这样，这也是历史的理由。因为所有文化都破坏了，宗教是比较固执的团体，他们的文化还没有破坏殆尽，所以一遇到有文化的呼声，他们的回响是比较迅速的，因此在最初几年内，有宗教信仰的家庭比较容易接受。但是如果读经的道理是合理，将来就不只是宗教家庭会读经，我推广读经也是一视同仁，所以他是超越于宗教和民族之上，甚至超越于政治形态之上。智慧就是智慧，他是永恒的，他是共通的，所以我不计较谁在读经。
(有些家长认为你加入宗教色彩，是这样嘛？)
我没有宗教色彩啊，我也没有信任何宗教，假如有的话，我就信孔子，但是孔子也不是教主，儒家是信人间的常理常道，所以他不是宗教，而且他包容任何宗教。我们读经的推广者都应该有这种心态，也希望我们下一代，要有宗教情怀，而没有宗教狂热，所谓宗教情怀就是悲天悯人，宗教狂热就是有排他性。所以表面上宗教家庭比较容易接受，以后会是全民的。
104、超过十三岁怎么读经呢我说十三岁是警惕，要家长和老师一定要把握时机。并没有反过来说十三岁以上就不可能进步了。我说十三岁以后没救了，这是一种警告，如果有谁听了以后不服气，他就有救，你如果听过以后，认为自己没救，那就真的没救了，所以任何人任何时刻都可以从经典收益，只是越小读收益越大。十三岁以后我称为成人读经，可以长养他的文化胸怀，所以一个人要自己生命充实饱满，就应该开始读经。怎么读呢？就是把自己的心态降低到婴儿，就把握到语文学习的要领，只管接受不管应用，只管记忆不管了解，只管去读不管动不动。所以这就太简单了。一般成人为什么不能读经，是犯了教育思想的错误，他认为什么都要了解才有用，其实不然，科学、数学、知识、技能是了解才有用，但是像文学、哲学、美学、智慧，都是酝酿型的学问，只要你多接触，自己会酝酿，而且他的了解是慢慢了解，没有固定答案的了解，他是永远可以往前进的了解，所以你读一句就可以用一辈子，这多划算。如果你不强求，就现卖现卖，就可以读经了。我有一个简便的方法，可以做参考，其实说参考是太客气，就你一定要这样做，要读经只有一个条路，就是多读。你先选一本经典，中国人就选论语，外国自己知道自己经典是什么。从第一句开始读，第一句完读第二句，第二句读完读第三句，第三句读完读什么你知道嘛？（第四句，笑）那大家都懂对不对，不然，第一页读完你还要翻开第二页，只读原文不必读注解。（但是成人已经具备理解能力，一定要强迫他不理解吗？）这不是强迫。我考察成人为什么读经典的理由，是因为他认为经典很难，所以他就不敢读，注解比原文还难，你不读原文读注解头更大了，去读注解我保证这个人注解都读不完。所以要人类从最简单的方法接近圣贤，就你只读原文，一直读完，论语总共一万两千多字，只要一个小时就可以读完一遍，老子五千字，半个小时就能读完。这么举世闻名的经典著作，你是一个中国人，居然这辈子没有读过论语，没有读过老子一遍，我看以后很难去见阎罗王，那有罪过啊！（儿童还有很多时间理解消化，成人有没有这样的时间，不理解之后会学以致用吗？）经典本来就很简单，你要去熟悉他，熟悉了就自然了解。如果不了解，熟悉以后看注解就有兴趣，你才有进一步的可能，你不熟悉他，你读注解，读几句就不想读了。我不相信谁有这样的志气，你不熟悉能把一本书都看完，不信你自己做看看，你以前为什么不做，所以不要逞强了，承认自己的无能。（有这样的例子吗，不看注解，自己就懂了？）到处是，而且你如果读完一遍，自己做个记号，写个一，最好写上几月几日，还可以读第二遍，再写个二，五遍画一个正，画二十个正，你就读了一百遍。依据我的预测，以及很多人照着做的结果都证实，不要说一百遍，读第一遍就有相当了解，三五十遍就几乎会背，读一百遍大概一辈子用不完。读一遍就有相当了解是什么意思？论语四百九十八章，大概两千句，你了解百分之一，就了解二十句，论语了解一句就不得了了，你了解二十句，你不是只会。。而且论语了解一句就等于了解一切，因为这是智慧，一即一切，一切即一。这不是知识，一个萝卜一个坑。所以不要把智慧的书当作知识的书来读，一句就够，何况有很多句。你在读的过程中，对某些句子忽然有某些感悟，好像书中的句子霎时之间大放光明，照透了整个人生，照透整个世界，这叫学而时习之，不亦悦乎，读书没有到这个境界，你这辈子都白费了。（您这样的感悟，读了多少遍呢？）我天才大嘛，读不到一百遍就很有感悟了。（笑）你就立志把论语在最短时间读完一百遍，如果真有一些句子不了解，你就去看注解，可以看三家五家十家，你就变成专家了。那时候你看注解是喜悦的，因为你得到这一句，你就融会贯通，又会得到其他句，这时候，你才真叫有能力读书，才真叫再读书。我们的初中高中乃至于大学教的国文课，统统白费了，浪费人生，而且使我们的初中高中生，最讨厌孔子孟子，因为我们违反了教育的规则。所以老老实实，明明白白，你就知道怎么做。（是不是很多人反对您，您说初中高中都在浪费生命）没有人敢反对我啊，因为败军之将是不敢言勇的，反对我的人是死鸭子嘴硬，惭愧的人还有救，死鸭子嘴硬的人算了不和他计较，他将与草木同朽。一方面很少人反对我，一方面他反对我我也无所谓，因为这是他的事不是我的事，我把书读了他不读，与我何干？但是从整个国家民族历史的发展，我们倒是希望人人都是心平气和从理而行，如果不是这样做，要知道吃亏的是自己，而且你对不起自己祖先，对不起自己民族，对不起我们子孙，这罪过可大了，所以你不要随便反对我。
105、网上有这样的声音，说您反对现行体制教育现行体制教育有很多好处啊，一个有良心的人怎么会对有好处的事情反对呢，莫名其妙，所以我从不反对任何教育理论，从不反对任何体制，我只说他不够。所以许多教育理论不是错，而是不够，现行体制不是错，是不够。你花费大量时间，收到很小成效，你浪费了学生，只是这样。你没有错，但是你可以改变一下教育理论，调整一下教学内容，改善教学方法，可以用同样的精神力气达到同样的效果。所以我的读经教育不是和体制对抗，不是平列式的对抗。读经教育理论是笼罩性的，提升一个人的学习能力，体制学的更好，所以体制用很少时间学。比如我举个例子，在台湾屏东，有个家长给他的孩子申请自学，他从幼稚园读经，小学二年级想在家读经，结果送上去申请，教育局的人给他打回，说我不相信一个孩子可以自己做功课，这个家长就打电话给我说，冤枉啊，我的孩子已经做到四年级的功课了，你看这不是浪费国家人才嘛？我就让他继续申报，结果还是在家自学了，他就问要用多少时间做学校功课，我就说用五分之一的时间吧，大概每天用一个小时，过了半年他和我说，说我说错了，他的孩子每天用半小时做学校功课，回去考试都是名列前茅，所以用十分之一就可以把学校功课做好，所以我们是浪费了十分之九的人生。（这样的例子很多）不是很多，是每一个人都这样（凡是您接触的）没接触到的也这样，这是道理，道理是普遍的，（每一个都这样？不会因人而异嘛？）不会因人而异，不会因地而异，不会因男女而异，不会因种族而异，（但是就是很多人不知道，或者不敢于实践）不知道是我们的责任，不敢实践是他的责任。（您推广了这么多年，有没有辜负了自己，是不是没有达到自己预想的效果，您预想的是什么样？）我没有预想，也不可以有预想，天地之间有道理也有显示，我只讲道理，我不责求现实。道理是一致的，现实是多样的，只要多做就多好，少做就少好。所以只要听到有人读经，如果他在读三字经，我说也好，至少比语文课本好，他每天读十分钟，我说也好，至少比不读好。但最好还是遵照读经的四个要领来做，第一个要领是及早读经，越早越好，早到什么时候，就从你知道的那一刻起；第二个，老实读经，什么叫老实？第一读真正的经，不要读次要的假的经，第二就是只是读，不要有花样，真的用你所认为枯燥的读书方法把书读进去了，天下就没有更难的事情了，所以我们是培养大才的胸襟气度，所以要老实读经，千万不要用很多故事游戏奖品，有也是偶尔为止，或者初期做一做，总是要引导他向人才的方向走，而每有个孩子本来都是天才，都是被你的方法教成庸材了；第三个，大量读经，按照自己的条件尽可能越多越好，字数越多越好，遍数越多越好，字数多遍数多，时间就花的多，时间花得一多，普通的学校就不必去，从幼儿园到小学五六年级都不做学校功课，到六年级的时候用几个月就把小学功课统统做完，不做也罢，他已经超越这个程度了，所以这叫大量读经；如果能够及早读经老实读经大量读经，他的生命是充实饱满的，他是快乐的，我们叫快乐读经，这种快乐是深度快乐，应该叫做幸福的，应该叫幸福读经。（老师在推广过程中，有一次演讲据说只剩下一个人，而且还是更夫，您当时有快乐嘛？）我讲起话来就是旁若无人，口沫横飞，不管有没有人听都一样的。（笑）（是什么支撑您？）我们是老实推广，大量推广，快乐推广（笑）（真的很快乐嘛？）当然，因为我们所讲的是道理，我们就只问耕耘，不问收获，我们只问自己应该做什么，而不问功效。只要合理的，他必定有功效，假如不合理的呢，纵使一时轰轰烈烈，终归烟消云散。这是知识分子的心灵，要不然读书做什么，读书所以明理，所谓理中有事，所以你明了理又要知道事。理是很容易说出来的，事呢就有千差万别，你说了理，希望有人遵从，但有人遵从有人不遵从，这叫事，你要用理来引导事，不要因为事而吞没了理。我们要依理而行，但是我们都同情一切事情的变化，所以我不怪罪现实，但是我相信必定能够引导现实，改变现实。
106、儿童读经之后要继续教育，是否要以书院的方式？当然是，这就是有了满腹经纶后，他毕竟还是孩子，他毕竟只有堆积，就好像一座宝山，必须去开采，必须去锻炼，才能真正成才。而锻炼所在，似乎不能在学校中，因为现行学校确实没有完整规划，所以我们鼓舞天下之间多开书院，也让教育有多元化表现，让国家有多元化人才。一个清明的政府，最具有标志性的表现就是开放多元，在清明政府之下的教育尤其要开放与多元，这是现代化精神，也是我们民族正在追求的价值。所以我相信私塾和书院教育是协助政府的，有益于民族的，也必定被政府所接受和鼓励。
(如果以书院方式进行，有什么好的建议，以什么模式更科学?)
本来书是自己读的，学问是自己成就的，学生和老师都是辅助地位。所以如果有书院的话，就是有人引导他如何读书，读哪些书，然后和他讨论，适当的时候指点他。就好像龙要自己画，地上的龙画好了，老师只来点睛，点好了眼睛龙就能飞，如果他龙还没有画好，老师去点了眼睛，墙壁上眼睛骨碌骨碌转，也飞不起来。（笑）所以书院就是自由的讲学，其实是让一个年轻人自己读自己的书，自己做自己的思考，然后有老师来指点，他日渐就能成就，所以书院教育很简单的，就是这些。（不必要求老师的素质了？）私塾老师不必要求素质，但是书院老师必须有高度素质，而这个高度素质就是他要有见识，要有理想，要有智慧。这种人当然现在世界上是不多的，但我们尽力去做，或许我们下一代就有许多这样的人出现。文化的败坏是一步一步的，文化的复兴也是一步一步的，所以不要急，老天给我们机会，所谓皇天不负苦心人，我们就只能尽力做，丰硕的成果是自然会来的。所以我信心很够的，我们现在看到一些孩子日渐成长，他肚子里墨水渐渐浓厚，我们正准备来怎么辅导这样满腹经纶的孩子，所以书院的开设是必要的。
107、官学和新私学在未来扮演什么角色？我们还是叫私塾。官学私学是传统上的分别，我们现在只讲体制内体制外。体制外的教学地点，如果是儿童期就称私塾，如果是青少年以后已经开始讲学，就称为书院吧，所谓新私塾和新书院，这个新不是去弄新的一套，而是面对现代时机和现代学问来说。中国最古老的学问是儒家道家，到了汉朝隋唐以后，就加上佛教，就儒释道三家，现在面对西洋，所以有儒释道西四家，所以现代书院传承内容是比较丰富的，教学者能够面对新的时代，面对新的学问，培养新的人才，就称为新的私塾，新的书院。其实不加新也可以，因为一个明理的人，一个经典性的人物随时都是新的，因为经典就是历久而弥新。
108、私塾儿童如何解决写字教学的问题？教孩子书法应该注重什么？写字分两个层次，一个是写硬笔字，一个是写毛笔字。以现代的教学，一个孩子是先学硬笔，再学软笔。我们教写字有两个条件，一个是认字，一个是手指的小肌肉可以良好控制。什么时候好控制呢，一般是六岁，所以家长不要着急，一个只要认得字的孩子，他到一定年龄，教写字是很简单的。所以在家自学的孩子，可以延后一点，大概七八岁吧，那时候字差不多认完了，开始学写字，还有有规矩的，从比划开始，然后开始结构。比划几天就学完了，结构就一个字一个字写，读经的孩子还有一个方便，就是抄经。写硬笔是很简单的。但是要让他能力更好，就必须要他学书法，学书法其实可以比硬笔字更早。两三岁就可以学了，怎么学？大概一个孩子可以拿扫把的时候就可以写书法，拿扫把当笔在地上写。或者他可以拿大笔在报纸上涂鸦，但是有一点，他要参照字帖，而且是名家字帖，他不管认识不认识，不管比划正确不正确，结构严谨不严谨。但是他手上涂鸦，心里可不涂鸦，这些名家作品就深深烙印在心灵中，这是何等宝贵的文化资产。所以孩子随时看看书法作品，也随时可以涂鸦，不涂鸦也没关系，手指在空中画一画嘛。小肌肉更好的控制后，大概十岁，三四年级，就可以教他写书法了，因为写书法是比较困难的动作，在软笔上要有各种运作动作，而不是一直画，这些程序繁琐的动作，必需理解力到相当程度。所以书法不必太早，即使晚一点，十七八岁再写，一个饱读诗书、性情凝定的人，有一个名师教他，不很困难，要写到相当程度很容易，当然要成为书法家那是一辈子的事情。总之这些教学都是在读经之外附带的，不必哪么紧张哪么重视，也不必太早，读经才是最重要的，把根扎好了，长枝长叶是必然的。
109、有人说您为了推动读经自以为是，大声疾呼，企图颠覆教育体制，如今推动在家自学引起了质疑，想听听你您的看法。这是必然的，不质疑才怪了。所以一般人都是见树而不见林，一般人都是浅尝辄止，一般人都是附和盲从。所以我讲的读经教育是从根源的地方，从人性出发，依照教育的本质，注重教育的规则所凝练出的教育体系，跟其他教育理论的一偏之见，当然有所差别。当然这个不是互相排斥的，而是本末的差别，是上下的差别，是广狭的差别，如果是这样的差别，只要一个有眼光的人就看出并没有差别，所以并不是颠覆什么，也不是做逆向思考。我们是让现行体制回归教育本质，节省国家财力人力，节省家长心力，节省老师心神，节省孩子生命。我在反对什么呢？说到私塾，也是因为很心急、很切实的把握这段黄金时期，这种把握法也是让一个孩子更快速提升他的学习能力，他也是可以协助体制，所以我并不反对一切，但是有很多人反对我，很奇怪。（反对很可理解，但是用了颠覆的词，您为什么还哪么平和，是不屑于理论还是有宽容的情怀？）诗经上有一句话，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，知道我的人认为我真的是因为忧国忧民，不知道我的人认为我是哗众取宠。如果是不知道的人批评我，为什么我要生那个气呢，我只能让他更了解我。所以孔子说，“不患人之不己知，患其不能也”，不怕人家不知道我，只怕我没有这个能耐。现在我们没有能耐啊，我们学问不高，品德不够，我们的力气太小，我们还没有认真的推广、长久的推广，所以别人不知道，那别人不知道是应该的，所以他们的批评也是应该的，我们应该自己反省，自己努力。（推广这么多年，您在经济上是有收益呢，还是亏空呢？）这我不知道。（听说您一直做赔本的买卖？）如果赔下去的是金钱，也不算多，我赔下去的是生命啊，生命是无价的啊，我赔下去的是黑头发，白头发换不回来了，这个才要计较，我计较金钱干什么，我就把钱全部亏掉也只是一点点啊，但是生命的付出才是最高的价值所在。但是，谁不付出呢，很多人付出于争名逐利，他也头发会白啊，他也脸皮会皱啊。（但是他有经济的收益啊）他经济收益也买不回他的幸福和青春啊，他还不是在耗费生命（您收获的是良心，作为一个男人要养家糊口的）谨受教。（笑）
110、体制内的老师该怎么推广读经呢？这是很重要的问题，你问来问去问到一个重要问题了。其实我最理想的读经的地方是学校，因为教室都建好了，老师都请好了，他来做教育是理所当然义不容辞。只是现行体制之下的校长和老师还不知道读经并不违反体制，甚至有助于体制，假如他知道，在学校里实行是最方便的。怎么让体制读经呢？就是让教育局领导，让校长老师知道读经的道理。第一步要融入在教学体制中，我叫做融入式读经教学法。就是不改行政体系，也不改课程表，只是让老师在每一节打上课铃的时候，利用零碎时间多读经，最好的抓取地方是每节课打上课铃，读三分钟五分钟当作读经操，其实我建议有信心的老师一打上课铃就读十分钟，虽然挤压了上课时间，但是读经提升他的学习能力，所以反过头来他用比较少时间做功课，反而做得更好。信心更大的老师，一堂课读二十分钟，有些老师是读了二十分钟，看学生读得起劲，就读三十分钟四十分钟，整堂课也不知道什么课，就读下去。有老师和家长问，那学校进度怎么办，我们刚才说了，孩子学习能力好，用一点时间就能赶上进度，甚至超越进度。在台湾已经有些老师做了这种证明，他就整天到晚以读经为主，他功课越较越轻松，到最后是学生不要老师教功课，他说老师我们都学完了你还教吗，他这一班功课全年级最好，他所读的经是多出来的一生的成就。所以读经不读经并不是体制的问题，而是老师认识的问题，认识到道理的老师，他可以不改变体制，这叫做融入式教学法，我称为挂羊头卖狗肉法。（笑）当然我们也希望从体制上改革，就是把读经列入体制内课程，如果这样，刚才所说的融入式做起来更加理直气壮，而且读经教学一开始推行，马上可以发现效果。还有一些家长更积极的，他会发现需要更多的时间读经，超过四个小时到六个小时，于是他会让自己的孩子在私塾读经。当然我也建议在体制内做不到全校都全天读经，也可以调查家长意愿，成立一个特别的示范班，以读经为主，这样也不必在家自学，这样我们国家人才就很多了。
111、读经本来是偏重于文科，但是为什么他们考上了理工科的大学？说读经是偏重文科的学习，好像有道理，但人生历程中，本来老天安排先学语文后学科学。该学语文的时候努力学语文，奠定了学习科学的能力，所以该学科学的时候很容易就学好了，于是十三岁之前以语文为主，十三岁以后学科学就很简单。他高考时就随便他选择了，因为他是全方位的人才。因为现在国家需要理工科的学生，他就去学理工了。但也有些学生认为国家需要文科人才，他就去考文科。考文科的人理科也很好，考理科的人文科也很好，这才是真正的文科跟理科，我们现在学校的教育呢？文科的不懂理科，理科的不懂文科，完了。所以读经的孩子是全方位开发。语文学习关键期，给他大量讯息，促进脑神经发展，我称为“建体”，建构他的根基，就好像开很多高速公路一样。当年龄渐长，咨询需要流通的时候，这叫“开用”，就好像在高速路上跑汽车。如果没有建好许多高速公路，跑车的时候必然塞车，所以我们先建好高速公路，而不是要汽车先跑，跑出高速公路，这不行的。交通一定要先建道路，然后跑汽车。现在的教育就是一面建马路，一面跑汽车，甚至不建马路了，光跑汽车，希望跑汽车能跑出马路来，但还是这么羊肠小道，崎岖颠簸，结果都塞车。塞车就是学习能力慢，他就不喜欢学习，叫做厌学。所以厌学的孩子不可以责备他，因为他头脑里没有高速公路，所以他一定塞车，他不是故意不喜欢学习，而是一学习就头疼，凡是厌学孩子统统是家长和老师联手造成的，因为在建高速公路的时候，拼命要他跑汽车。所以读经是适合人性适合儿童发展的教学，该读经的时候就读经，该记忆的时候就记忆吧，该死读书的时候就死读吧，把书读死了，将来就活过来了，你记多了将来就能理解了。
112、为什么有些读经的孩子在学校里成绩平平，这是怎么回事？如果这个孩子读经了以后，在学校里面成绩平平的，那么可以推想，如果他不读经，成绩是落后的。现在能够到平平这是进步，所以我们不能说读经以后人人都第一名，那谁做第二名。我们只是让一个孩子进步。现在家长太功利了，你就把孩子摧残了。你要看着他长大，你要鼓舞他，他表现平平就平平嘛，他已经在尽力读书了，他就是个好孩子。所以我们只问用功不用功，不问聪明不聪明。你本来不聪明的让你聪明一点，这是平平，你本来平平变得聪明，本来聪明的让他更聪明嘛。不是说一个智能不足的孩子一读经马上成为绝顶天才，不可以这样看事情，一方面他有进步就满意，而且他读经将来后劲很强，现在平平，或许将来能够出色，你要等待啊。
113、用cd复读机会造成孩子脑部不良和机械反应嘛？我在推广的时候常提倡让孩子听，假如你要听音乐，你又不是帝王之家，不能请乐队来演奏，那就用cd嘛，如果你让他读经，不能天天自己给他读，那就请cd来读，这是方便。假如你不采取这个方便，就白白浪费了孩子的教育时机，你是想这些是机械声音，他可能有毛病，我就让你请真人来表演。他的毛病是不是真有，会不会毛病很大，会有害处，这谁知道呢，我们一般不都听机器声音嘛？所以问这个问题的人是太过精明，推得太过了，他会说用真人来做不是更好嘛，父母来念不是更好嘛，你两边衡量一下孰轻孰重，如果有利就取其重，如果有害就取其轻。我不知道会不会有机械反应，但是十几年来没有一个孩子听很多cd就机械反应了，如果你这么担心就去当帝王。
114、多台cd同时播放优雅有内涵的声音，那这些声音还会优雅吗？我提倡从胎儿婴儿开始听多种声音。所谓多种，其中有音乐做背景，多一种就是中文经典诵读，再多一种就是英文经典诵读，就是三种。要把这个问题想清楚，我们耳朵是二十四小时三百六十度开放，世界上所有声音都同时汇聚到耳朵里，如果你分析世界的声音，不下一千种，只是有的你注意到，有的没有注意到，有的比较大声，有的比较小声。现在只多了这三种声音，有人问我们的孩子会不会产生混淆，甚至有人问孩子会不会发疯，我说如果会发疯，大人会先发疯，孩子不会。因为大人用注意力来学习，你同时注意很多种声音，如果你能力不够，就会差生干扰混淆错乱慌张，假如你不注意他，就不会，就很自然。越小的孩子越没有注意能力，他正是全盘吸收的时候，所以越小越适合这样教，越大就越不适合。不过从小到大，随时保留古典音乐的声音是可以的，如果你要思考，经典诵读就可以关掉了，如果是游戏的时候，对他的意识是没有影响的，他的潜意识却吸收了。这是以最短的时间吸收最大量咨询的好方法，我没有听说一个孩子听多种声音会发疯的。我们所说的多种，也不过是音乐和经典诵读，这又什么关系，最多多一种外文，你可以放在不同的地方，而且不用太大声，听不到也没有关系，他只是一种文化酝酿过程，不要死盯一个时刻，他是很自然的。
115、刚才很荣幸听见老师骂人活该，其实对于老师这样有智慧的人来说，骂没智慧的人活该更是体现了老师一种悲天悯人的情怀。老师假如你能够左右教育，你怎样进行教育改革呢？我左右不了教育，也不敢当，不过古人说“天下兴亡匹夫有责”，一个读书人他也应该关怀天下，那么人人都可以贡献才是。我是做教育的，我从教育上来反省一下，提供我反省的结果，这样已经尽了本分了。我认为每个人进了本分，天下就太平了。我近年来所推广的儿童读经教育，我认为他是适合儿童的心灵发展的，十几年的试验的成效也都证明了这一点。所以我就在教学的闲暇时间到处奔走，有人想听我就讲，有的人听了赞同我会很高兴，听了不赞成的我也不会难过。我相信理智所在必定是人心所在，必定是快乐所在。因此我是快乐的，听我的话的人是快乐的，那他们快乐我也是快乐的。（那这就是您对于我对儿童读经提出问题的答案吗？）儿童读经包括了教育的三个基本规律，我认为教育的三个基本规律。一即教育的时机要把握，二是内容要把握，三是教学的方法要把握。“读”是教育的方法，是最简易自然的方法，所以儿童读经教育就在一个人最黄金的时期，用最简捷的方法，交给他最深度的智慧，使他成为最优良的人才，如果有人能够接受，会为他的家庭，为他的社会带来福气的。
116、老师最大的教育理想是什么？或者说您个人的人生理想？就是让人生不要白费，让我们的下一代成人成才，有优雅的性情、卓越的智慧、丰富的性情和才华。简单说是品学兼优。
117、老师我还是没有听懂？就是怎么才是最简单方法教数学，怎么样才有效果？如果用教数学的原理来教数学，我们先确立一个最大的原则。人类最大的原则是逻辑，所以逻辑是从人的心灵中发出来的，数学也是从人的心灵中开发出来的，教数学要确立信心。孩子是能学数学的，甚至孩子是喜欢学数学的。但是孩子的心灵能够开发多少？有的人开发得深，有的开发得很浅，但是在日常生活中很浅的也就够了，只有当数学科学家的才深度的学习，所以数学是不能强求的。一个孩子的数学的能力怎么尽情的开展呢？在有机会的情况下发展。我有一个理论，用数理的原理来做教学？所谓数理读经就用数理的原理来进行读经教学。他能够懂多少，就教他多少。一个人什么时候懂得教数理乃至科学呢? 大概一两岁就可以了吧！反正他讲话就行，如果他愿意，只要你别逼迫他就可以。所以一两岁已经表现他的数学能力了，数理的表现就必须在语言当中，只要你不逼迫他，如果不是用数字表现，他用语言表现也是可以的。数学并不是一定用数学来计算的，他能够往前走就往前走，现在有的学校的老师按照我的方法让孩子偷写数学，居然有的孩子就算到三四年级去了，像这样学是很有乐趣的。像这种孩子算数学是很高兴的，你能够让他自己做就可以了。如果一直没时间做那也没有关系，以后再学好了，也可以节省时间。我们现在知道的数学教育是用数字、公式，一个单元一个单元的进行的，甚至有点故意为难学生的数学教学，比如奥数，认为做好奥数在做数学很简单，不然，其实最好的数学用读书的方式，是可以从语文的方式切入，我现在和大学的教授协商过准备编一些这样的教材。（他们认同么？）当然同意，在大学教时间长了，他也知道我们的小学和中学的数学教育是失败的，是不会思考的。一个孩子学数学可以用具体的方式学，用具体是比较严格的、训练严密的思考，像儿童读物一样，渐渐引入数字的观念，数学的天地里了。照这个数学教授的预计，孩子看这些读物，五六年级的时候就可以做到高等数学，让他自己做几乎不需要教他，他有问题的时候给他指点。（这些数学教授一直推广读经，是不是看到了你推广读经的效果呢？）也不是的，是这些教授一直在关注我们中国人学数学的路，怎样走正确，我不是写的数学，但是他们看到我的文章和我的想法是一致的。（那您是怎么出现这种想法？）我的文章是教育的道理，是懂得人性，是你学数学的道理，我们不必是数学家，不必教过数学，但是你也知道教数学的道理，真正学数学的也都支持我的看法，我就劝他写出这样的教材，现在就在编写。如果一个孩子从看得懂开始一直学，他极可以达到那个高度，假如是天才我们就可以让他和教授级的人来学，培养出真正的数学家。（读经的孩子和不读经的孩子数学能力有差别嘛？）当然有区别。读经的孩子语言能力好，其实也代表思考能力强，所以语言能力好的孩子，数学就好。但换成抽象的表现，有些人有几个很好的印象，有些人语言能力很好，数学却考0，像韩寒，叫韩寒现象，其实他数学也可以很好，只是不想学，他把学习数学的聪明来学语文，像读经的孩子他不会弹琴，因为他没有练过么。但是，这些必须有一个转换的过程，他只是不想转化的，不是他没有能力转化，不要混淆这两个观念。一个是没有机会一个是没有能力，这是不同的。而且我们常常把数理连在一起说，理是科学的基础，那么什么叫科学？现在我们把他分成物理化学，怎么让孩子学科学？真正的科学国度怎么样学科学？并不是你给他很多公式让他算，而是具备科学能力，尤其从小开始就培养科学的兴趣。还有很多家长担心那怎么具备兴趣？就是科普读物，孩子很好奇他去看科普读物，看过两三百本科学的书，他的程度会很高，很快进入所谓数学的世界。逻辑表现数学，数学带动科学。我们都可以从语文的角度切入。这样子是我们的数学教育，科学有很好真的效果，这样子是个挽救近代学生对于数理的恐惧的唯一的路线了。
118、您知道大陆的方言体系是非常复杂的啊!用方言读经是不是影响效果呢？你是不是建议读经非要普通话呢？这个关系到很大的语言系统的问题，就中华民族来讲也是有很多民族的，不过语言是相同的，这就有很大的帮助。但是近一百年来政府有普通话的推行，所以本来各个地方都有自己的语言系统，不过方言保留了相当浓厚的地方自己的色彩，还保留了古音，最重要的保留了六声，造成读书的抑扬顿挫。所以有些方言读起古书来是更有味道的。因此如果有人用方言读经很有趣，也很应该，也是可以的。我是闽南人，闽南就是福建，古时候它是化外之地，中原的家族迁到福建带来了文化、老师，所谓与外人隔绝，他们带来了文化，那里是世外桃源了，与外人隔绝，这些老师就用自己的方言教子弟读书。如果有的地方用方言读读，我觉的很有兴趣也很应该。（老师说保留方言会很好听，那用山东话和普通话，哪个好点啊？）那就没有主从本末了，因为现在普通话已经通行那么久，那么就也不需要再争取了。简体字和繁体字不一样，所以读经还是普通话为主，我们也可以偶尔用方言读读，这个也是很必要的。其实多一种语言，就多一个头脑，就多一点聪明所以不要放弃，这也是对文化的尊重。不过如果是很多人在一起的时候你讲方言是很不礼貌的，大家以普通话为主让方言有一种趣味，那么孩子可以当作好玩来玩它。
119、老师有很多孩子非常聪明，也许背的遍数非常多，后来速度非常快，您觉得这样好么？提倡也不禁止，因为如果我们要引用近代对脑神经的研究，含含糊糊的念也是开发右脑啊！那你又说如果这样含含糊糊的过去，我怎么知道他在念的怎么样啊？那你让他读慢一点，字正腔圆的背嘛！我们背经的过程中教他写字或者默写，默写总不会那么快吧！除非他会写草书。我们开发孩子不需要总是用大人的观点，许多的问题都应该放松点。
120、老师如果我想开一家私塾，那最简单的最实用的开办的教育模式是什么呢？教读经的开班方式基本上有两个类型：一个是学校的，一个是校外的。那么社区的读经班是有两个模式的，一种是课余的，一种是专业的、全天候的读经班。课余的是一个礼拜上一次课，或者是布置作业，一个是回家在家里自己把课程完成，这就叫业余的读经班。有的专业的是在读经四个小时以上，才是全天候的，叫做在家自学的叫做读经学园，读经学堂，读经学校可以有两种模式：一种是在体制内的融入法，利用零碎的时间最好是每节上课之前。第二种模式是最近提倡的“半体制”，他不是有国家体制规定读经。但是校长或者老师和家长协商，老师是以大量的时间来读经其他的功课做相当的调配。这种模式我认为将来有大的发展，因为全国有五个六个，以后就会有很多个的这样做的。一个孩子潜能很大的，适当的开发就可以展现巨大的能力。大部分的老师、家长认为学校功课都没有学完，其实我们是没有开发他的能力，是我们压制他的能力，是我们把孩子教笨了。你总教他笨，一年两年不是笨一两年，他是那笨一辈子。不管是体制内、体制外的教育，还有另外的补充教育模式是幼稚园，其实幼稚园是很容易推广读经的，因为国家对于幼稚园的规定没有太多的限制，所以许多幼稚园读经也有两种方式，一种在原有的功课之上大量的读经，但也可以让幼稚园转型或是新开一个幼稚园，以读经为主的幼稚园叫读经幼稚园，每天读经在四个小时以上，在这两种幼稚园毕业的学生和其他学生相比，能力气质有千里万里的差别，希望你的孩子在幼稚园的时候，务必大量读经，读三年一辈子就够了。
121、反复听CD24小时是不是合适呢？是否让孩子更多听听大自然的天籁的声音呢？也可以的，我说24小时要听那样是原则上的建议，也可以说是一种夸张性的想法，但是不见得不行你要相信人的能力是很强的，大自然的声音他也可以听到啊？你为什么看不起我们的孩子呢？宋朝王安石有一首诗，说蝉燥林欲静，鸟鸣山更幽，又有蝉声又有鸟叫，你难道会说你不要叫了很吵的，我要清净这样很不清净。结果呢因为我们有的时候倾听能力很强的你怕什么呢？但有的时候我们把声音关掉往往听到的都是喇叭，你还是听古典音乐好了，所以这是一个总原则，你也不必那么执着。你要做不会有你想象的那么多毛病，你不做也可以，所以我这只是一种建议供人参考，但是有的人去做了实践也没有听说他有坏处只是好的反应好的回报并没有听到坏的消息，所以你也可以试着做的心里不安的时候关照一下没关系。



                  仁里学堂经典诵读夏令营

为了让喜爱国学的家庭和在体制内就学的孩子都有机会诵读经典，吸收圣贤智慧，提高学习能力，打下一生为学做人的根基。学堂特举办“2016年暑假经典诵读夏令营”，让孩子熟读经典，感悟圣贤，汲取智慧，修养身心，过一个充实、愉快而有意义的假期！学习内容：《大学、中庸》《论语》上下部

 

招生对象：4岁-13岁

 

招生人数：20人

 

学习时间：

第一期7月7日下午报到——7月21日上午结营 诵读《大学、中庸》第二期7月23日下午报到——8月6日上午结营 诵读《论语》上半部

第三期8月8号下午报到——8月22号上午结营 诵读《论语》下半部每天上午08:30—09:30  诵读经典

        09:40—10:40  诵读经典

     课间活动（八段锦或眼保健操）

       11:00—11:50  诵读经典

      下午

   14:30—15:30  诵读经典

        15:40—16:30  诵读经典

        16:40—17:30 诵读经典（或诗歌吟唱）

  学习地点：鱼台县锦冠锦绣园小区东邻

 收费标准：

本活动共分三期

仅报一期 1500元

二期连报 2600元

三期连报 3200元三人以上团报可优惠

仅报一期 1300元

二期连报 2360元

三期连报 3000元全托生在上述基础之上，增加300元的生活费用。(外地或本地学员：有父母接送不方便的孩子，可以向学堂申请全托式封闭学习。全托的孩子，早晨、晚上在老师的带领下诵读经典，吃住和老师一起，方便照顾。)

全托生早、晚课表

早晨

06:00起床

06:20—07:20 诵读经典

上午08:30—09:30  诵读经典

        09:40—10:40  诵读经典

       课间活动（八段锦或眼保健操）

       11:00—11:50  诵读经典

      下午

   14:30—15:30  诵读经典

       15:40—16:30  诵读经典

       16:40—17:30  诵读经典（或诗歌吟唱）

      晚上

      19:00—19:50  诵读经典

      20:00—20:30  诵读经典

      21:00  洗漱睡觉报名方式：

于老师 18753775852（可加微信）

培养书香家庭从培育德才兼备、品学兼优的孩子开始。古人，十年寒窗无人问，一举成名天下知。一个人长大后能否大有成就，与他幼年所读的书，所受的教育有密切关系。一个有智慧有见识的家长，所能给孩子最好的礼物，就是在孩子记忆力最好的儿童期，让他把中华民族文化的经典熟读成诵，一辈子用之不尽。

仁里读经学堂扎根鱼台，立足经典，以弘扬圣贤精神为己任！愿为更多的家庭，更多的家长和孩子提供了解读经教育理念、诵读经典的平台，学堂已举办多期周末公益读经班，将于今年暑假7月到8月中旬举行儿童读经夏令营，限招20人。

诵读经典的孩子是有福的，诵读经典的家庭是有福的，仁里学堂欢迎你！

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