原文朗读｜生命是大海,今生是浪花(二)

对生死的恐惧，很大程度上的确来自对明天的未知，不知道归宿在哪里。其实，未来就取决于今天的行为和生活方式，把握当下，就是把握未来。如果你对自己的每个行为都有把握，就不必担心未来的归宿。——济群法师...

周：问题在于，作为一朵浪花，这个大海对于我们来说完全是不可知的。

济：修行就是让我们认识这个大海。不仅是知道大海这个概念，而且要通过实修，体认生命大海的存在。

从另一方面来说，我们知道了浪花和大海的关系，但浪花归于大海时会怎样？生命又会以怎样的浪花出现？我们有没有把握？还是取决于修行。所以，我们既要了解生命的规律，还要知道怎样改造生命，将自己导向更有价值的未来。修行有两个层面。从普通层面来说，是通过信仰建立一份依赖，并遵守相应的戒律和修行，从而看清尘世的虚幻短暂，对未来去向充满信心，知道那将带来更好的处境和更究竟的快乐。有了这样的信念，走的时候就能坦然面对。加上佛教有临终关怀，包括心理引导、助念等项目，帮助临终者安详离去，告别今世。相比之下，那些充满恐惧，在抢救、挣扎中毫无尊严地死去的人，实在是太可怜了。

周：看清尘世的虚幻短暂是容易的，但是怎样才能对未来的去向充满信心，相信那是更好的处境呢？

济：这是需要有真修实证的。如果仅仅靠猜测，是推理出来的，那确实会有疑惑，不知道实际结果会怎样；但如果你确实看到，体会到，就不存在疑惑了。很多修行者在明心见性后，体认到生命内在的觉性，对生死不再有任何疑惑和恐惧，从而来去自如，坐脱立亡，生死自在。这样的人对于自己未来的去向自然充满着信心。周：这样的人很少吧？

济：不少禅宗大德都能如此，《五灯会元》就有大量记载。其实不一定非是高僧大德，有些看似普通的老人家，深信净土，愿力真切，加上念佛得力，也能预知时至，自在而去。

周：能够预知死时，从容离去，这很不寻常。不过，我觉得最难的还是能够洞察死后的归宿。

济：对生死的恐惧，很大程度上的确来自对明天的未知，不知道归宿在哪里。其实，未来就取决于今天的行为和生活方式，把握当下，就是把握未来。如果你对自己的每个行为都有把握，就不必担心未来的归宿。古今中外，很多高僧大德生死自在，就是因为他们明了生命的相续，还有强大的愿力和定力，才能在生死关头做得了主。当然，这个过程的确需要修行，不是随便想想就行的。

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